Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 13
Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine — chapitre 13. Le chapitre appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine. L’édition évolutive S3 repose sur 12 unité(s) directement contrôlée(s) sur la couche syriaque correspondante.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Après cela, moi, Baruch, je me tenais sur le mont Sion. Une voix vint d’en haut et me dit :
§2 « Debout, Baruch! Écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Puisque tu t’es étonné de ce qui est arrivé à Sion, tu seras gardé jusqu’à l’accomplissement des temps afin de servir de témoin.
§4 Si un jour les villes qui prospèrent demandent : “Pourquoi le Dieu puissant fait-il venir sur nous ce châtiment?”,
§5 toi et ceux qui te ressemblent, qui avez vu le malheur et les châtiments venus sur votre peuple, vous leur direz : “Au temps fixé, les nations aussi seront pleinement jugées.”
§6 Alors elles attendront.
§7 Et si elles demandent : “Quand cela arrivera-t-il?”,
§8 vous leur répondrez : “Vous qui avez bu le vin limpide, buvez aussi sa lie.” Car le jugement du Très-Haut ne favorise personne.
§9 Il n’a pas épargné d’abord ses propres enfants; à cause de leurs péchés, il les a traités sévèrement comme des ennemis.
§10 Mais cette discipline avait pour but qu’ils puissent recevoir miséricorde.
§11 Maintenant, vous, nations et peuples, vous êtes coupables : pendant tout ce temps vous avez foulé la terre et utilisé la création injustement.
§12 Je vous ai pourtant fait du bien sans cesse, tandis que vous avez sans cesse refusé de reconnaître cette bonté. »
Lecture
§1 Après ces événements, moi, Baruch, je me tenais sur le mont Sion lorsqu’une voix descendit des hauteurs.
§2 « Tiens-toi debout, Baruch, et écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Tu t’es étonné de ce qui est arrivé à Sion; c’est pourquoi tu seras gardé jusqu’à l’accomplissement des temps pour en porter témoignage.
§4 Si, un jour, les villes aujourd’hui prospères demandent : “Pourquoi le Dieu puissant fait-il venir sur nous ce châtiment?”,
§5 alors toi et ceux qui te ressemblent — vous qui avez vu le malheur et les jugements tomber sur votre peuple — vous leur direz : “Le temps viendra où les nations seront, elles aussi, pleinement soumises à la discipline.”
§6 Elles devront alors attendre.
§7 Si elles demandent : “Quand?”,
§8 vous leur répondrez : “Vous qui avez bu le vin clarifié, vous boirez aussi sa lie.” Car le jugement du Très-Haut ne fait pas acception des personnes.
§9 Il n’a pas commencé par épargner ses propres enfants : puisqu’ils avaient péché, ils ont subi sa discipline comme s’ils avaient été ses ennemis.
§10 Mais ils furent châtiés afin que la miséricorde leur devienne possible.
§11 À présent, nations et peuples, c’est vous qui êtes coupables : vous avez foulé la terre et usé de la création sans justice.
§12 Pourtant je vous ai constamment fait du bien, tandis que vous avez constamment méconnu ma bonté. »
Proclamation
§1 Après cela, je me tenais sur la montagne de Sion. Une voix vint d’en haut :
§2 « Debout, Baruch! Écoute la parole du Dieu puissant!
§3 Tu t’es étonné du sort de Sion. Tu seras donc gardé comme témoin jusqu’à l’accomplissement des temps.
§4 Quand les villes prospères demanderont : “Pourquoi ce châtiment vient-il sur nous?”,
§5 vous qui avez vu le malheur de votre propre peuple, répondez : “Le temps du jugement vient aussi pour les nations!”
§6 Alors elles attendront.
§7 Et si elles disent : “Quand?”,
§8 répondez : “Vous avez bu le vin clair; buvez maintenant la lie!” Le jugement du Très-Haut ne favorise personne.
§9 Il n’a pas épargné ses propres enfants quand ils ont péché.
§10 Il les a disciplinés pour leur faire miséricorde.
§11 Nations, peuples, vous êtes maintenant responsables : vous avez foulé la terre et abusé de la création.
§12 Je vous ai fait du bien; vous, vous avez refusé ma bonté. »
Déployée
§1 Après cela, moi, Baruch, je me tenais sur le mont Sion ; voici qu’une voix vint des hauteurs et me dit :
§2 « Tiens-toi debout, Baruch, et écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Puisque tu t’es émerveillé de ce qui est arrivé à Sion, tu seras gardé jusqu’à l’accomplissement des temps afin de servir de témoin.
§4 Si les villes qui prospèrent demandent un jour : “Pourquoi le Dieu puissant fait-il venir sur nous cette rétribution ?”,
§5 toi et ceux qui te ressemblent, vous qui avez vu ce mal et les rétributions venues sur votre peuple, vous leur direz : “Au temps fixé, les nations aussi seront entièrement châtiées.”
§6 Alors elles attendront.
§7 Et si elles demandent : “Quand ?”,
§8 vous leur direz : “Vous qui avez bu le vin clarifié, buvez aussi sa lie.” Car le jugement du Très-Haut ne favorise personne.
§9 Il n’a pas commencé par épargner ses propres fils : parce qu’ils avaient péché, il les a traités comme des ennemis.
§10 Ils furent ainsi châtiés afin d’obtenir miséricorde.
§11 Maintenant, nations et peuples, vous êtes coupables : durant tout ce temps vous avez foulé la terre et vous vous êtes servis de la création sans justice.
§12 Pourtant je vous ai constamment fait du bien, tandis que vous avez constamment renié la bonté. »
Littérale
§1 Et il advint après ces choses : moi, Baruch, je me tenais sur la montagne de Sion, et voici qu’une voix vint des hauteurs et me dit.
§2 « Tiens-toi sur tes pieds, Baruch, et écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Parce que tu t’es émerveillé de ce qui est arrivé à Sion, pour cela, en gardant tu seras gardé jusqu’à l’accomplissement des temps, afin d’être pour témoignage.
§4 Car si jamais les villes qui prospèrent disent : “Pourquoi le Dieu puissant fait-il venir sur nous cette rétribution?”,
§5 dis-leur, toi et ceux qui te ressemblent, vous qui avez vu ce mal et les rétributions qui viennent sur vous et sur votre peuple : “En son temps les nations seront complètement châtiées.”
§6 Et alors elles attendront.
§7 Et si elles disent en ce temps : “Quand?”,
§8 vous leur direz : “Vous qui avez bu le vin clarifié, buvez aussi de sa lie.” Car le jugement du Très-Haut est sans réception des faces.
§9 C’est pourquoi, sur ses fils d’abord, il n’a pas eu pitié, mais il les a tourmentés comme ses ennemis parce qu’ils ont péché.
§10 Alors donc ils furent châtiés afin qu’ils obtiennent miséricorde.
§11 Mais maintenant, vous, nations et peuples, vous êtes coupables, vous qui durant tout ce temps avez foulé la terre et vous êtes servis de la création sans justice.
§12 Car en tout temps je vous faisais du bien, et vous, en tout temps, vous reniiez la bonté. »
Philologique
§1 Après ces choses, moi, Baruch, je me tenais sur la montagne de Sion ; voici qu’une voix vint des hauteurs et me dit :
§2 « Tiens-toi debout, Baruch, et écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Parce que tu t’es émerveillé de ce qui est arrivé à Sion, tu seras gardé jusqu’à l’accomplissement des temps afin de servir de témoin.
§4 Car si jamais les villes qui prospèrent disent : “Pourquoi le Dieu puissant fait-il venir sur nous cette rétribution?”,
§5 Alors toi et ceux qui te ressemblent, vous qui avez vu le mal et les rétributions venus sur votre peuple, vous leur direz : “En son temps, les nations aussi seront pleinement châtiées.”
§6 Et alors elles attendront.
§7 Et si elles disent en ce temps : “Quand?”,
§8 Vous leur direz : “Vous qui avez bu le vin clarifié, buvez aussi sa lie.” Car le jugement du Très-Haut ne reçoit pas les faces.
§9 C’est pourquoi il n’a pas d’abord épargné ses propres fils ; à cause de leurs péchés, il les a traités comme des ennemis.
§10 Alors donc ils furent châtiés afin qu’ils obtiennent miséricorde.
§11 Mais maintenant, vous, nations et peuples, vous êtes coupables, vous qui durant tout ce temps avez foulé la terre et vous êtes servis de la création sans justice.
§12 Car en tout temps je vous faisais du bien, et vous, en tout temps, vous reniiez la bonté. »
Paraphrase
§1 Après ces événements, je me tenais sur la montagne de Sion quand une voix descendit des hauteurs.
§2 « Debout, Baruch. Écoute la parole du Dieu puissant.
§3 Tu as été saisi d’étonnement devant ce qui est arrivé à Sion ; c’est pourquoi tu demeureras jusqu’à l’accomplissement des temps pour en témoigner.
§4 Quand les cités aujourd’hui prospères demanderont pourquoi le Dieu puissant les frappe à leur tour,
§5 vous qui avez vu le malheur de votre propre peuple leur répondrez : “Votre temps de discipline est venu lui aussi.”
§6 Elles devront attendre.
§7 Si elles demandent combien de temps encore,
§8 dites-leur : “Vous avez bu le vin clair ; buvez maintenant jusqu’à la lie.” Le jugement du Très-Haut n’accorde aucun privilège.
§9 Il n’a pas épargné ses propres enfants lorsqu’ils ont péché, mais les a traités comme des ennemis.
§10 Pourtant cette correction avait pour fin qu’ils puissent recevoir miséricorde.
§11 À présent, nations et peuples, c’est votre responsabilité qui est mise en cause : vous avez foulé la terre et usé de la création sans justice.
§12 Je vous ai pourtant fait du bien sans relâche, et vous avez sans relâche refusé de reconnaître cette bonté. »
Texte source
§1 ܘܗ̣ܘܐ ܡܢ ܒܬܪ ܗܠܝܢ ܐܢܐ ܒܪܘܟ ܩܐ̇ܡ ܗ̇ܘܝܬ ܥܠ ܛܘ̣ܪܐ ܕܨܗܝܘܢ. ܘܗܐ ܩܠܐ ܐܬ̣ܐ ܡܢ ܡܖ̈ܘܡܐ ܘܐܡ̣ܪ ܠܝ. §2 ܩܘܡ ܥܠ ܖ̈ܓܠܝܟ ܒܪܘܟ. ܘܫܡ̣ܥ ܡܠܬܗ ܕܐܠܗܐ ܚܝܠܬܢܐ. §3 ܡܛܠ ܕܐܬܕܡܪܬ ܥܠ ܡܕܡ ܕܓܕܫܗ̇ ܠܨܗܝܘܢ. ܡܛܠ ܗܢܐ ܡܬܢܛܪܘ ܬܬܢܛܪ ܠܫܘܠܡܗܘܢ ܕܙܒ̈ܢܐ. ܕܬܗܘܐ ܠܣ̇ܗܕܘܬܐ. §4 ܕܐܢ ܢܐܡܖ̈ܢ ܡܡܬܘܡ ܡܕܝ̈ܢܬܐ ܐܝܠܝܢ ܕܡܨ̈ܠܚܢ ܕܠܡܢܐ ܐܝܬܝ ܥܠܝܢ ܐܠܗܐ ܚܝܠܬܢܐ ܦܘܪܥܢܐ ܗܢܐ. §5 ܐܡ̣ܪ ܠܗܝܢ ܐܢܬ ܘܐܝܠܝܢ ܕܕܡ̈ܝܢ ܠܟ. ܐܝܠܝܢ ܕܚ̣ܙܝܬܘܢ ܒܝ̣ܫܬܐ ܗܕܐ ܘܦܘܖ̈ܥܢܐ ܕܐ̇ܬܝܢ ܥܠܝܟܝܢ ܘܥܠ ܥܡܟܝܢ. ܒܙܒܢܗ ܕܓܡܝܪܐܝܬ ܢܬܪܕܘܢ ܥܡܡܐ̣. §6 ܘܗ̇ܝܕܝܢ ܢܩܘܘܢ. §7 ܘܐܢ ܢܐܡܖ̈ܢ ܒܗ̇ܘ ܙܒܢܐ ܕܐܡܬܝ. §8 ܬܐܡ̣ܪ ܠܗܝܢ ܐܢ̇ܬܝܢ ܕܐܫܬܝܬܝܢ ܚܡ̣ܪܐ ܡܨܠܠܐ̣. ܐܫܬܝܝܢ ܐܦ ܡܢ ܬܛܪܗ. ܕܝ̣ܢܗ ܓܝܪ ܕܪܡܐ ܕܠܐ ܡܣܒ ܒܐ̈ܦܐ ܗܘ. §9 ܡܛܠ ܗܢܐ ܥܠ ܒܢܘ̈ܗܝ ܠܘܩܕܡ ܠܐ ܚܣ. ܐܠܐ ܐܫܬܢܕ ܒܗܘܢ̣. ܐܝܟ ܕܒܣܢܐ̈ܘܗܝ. ܡܛܠ ܕܚܛܘ. §10 ܗܝ̇ܕܝܢ ܗܟܝܠ ܐܬܪܕܝܘ ܡܛܠ ܕܢܬܚܣܘܢ. §11 ܗܫܐ ܕܝܢ ܐܢܬܘܢ ܥܡ̈ܡܐ ܘܐܡ̈ܘܬܐ ܚܝ̇ܒܝܢ ܐܢܬܘܢ ܕܗܢܐ ܟܠܗ ܙܒܢܐ ܕܫܬܘܢܗ̇ ܠܐܪܥܐ. ܘܐܬܚܫܚܬܘܢ ܒܒ̣ܪܝܬܐ ܕܠܐ ܒܙܕܩܐ. §12 ܒܟܠܙܒܢ ܓܝܪ ܗ̣ܘܝܬ ܡܛܐܒ ܠܟܘܢ. ܘܐܢ̣ܬܘܢ ܗ̣ܘܝܬܘܢ ܟ̇ܦܪܝܢ ܒܛܝܒܘܬܐ ܒܟܠܙܒܢ ܀
Notes textuelles
- 2 Baruch 13.8 — l’expression syriaque correspondant à « ne pas recevoir les faces » est un idiome d’impartialité judiciaire.
- 2 Baruch 13.9–10 articule châtiment d’Israël et miséricorde ; Bible Savoy traduit cette théologie interne sans identifier automatiquement les catastrophes historiques à des jugements divins connaissables.
- Traduction établie directement depuis le témoin syriaque normalisé OCP ; les versions OCP ont servi de contrôle comparatif, jamais de texte pivot.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Chapitre 13 sur 87. Il appartient à la séquence « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine ». Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Cette unité doit être lue dans le mouvement « Jugement des nations, temps du monde et responsabilité humaine » : Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
- La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
- Le chapitre comporte 12 unité(s) source. Il s’ouvre ainsi : « Après cela, moi, Baruch, je me tenais sur le mont Sion. Une voix vint d’en haut et me dit : »
- Au centre du chapitre, le mouvement passe notamment par : « Et si elles demandent : “Quand cela arrivera-t-il ?”, »
- La dernière unité conduit à : « Je vous ai pourtant fait du bien sans cesse, tandis que vous avez sans cesse refusé de reconnaître cette bonté. » »
Approfondir : composition, transmission et réception
Base textuelle de cette unité
Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch, texte critique syriaque ; témoin de base 7aI.
Lecture éditoriale. La traduction est établie directement sur le syriaque OCP. Les traductions OCP ne sont que des témoins comparatifs et ne servent jamais de pivot.
Place dans la composition
Cette séquence élargit la crise de Jérusalem à une réflexion sur le jugement universel, la durée du monde, la responsabilité morale et la patience divine.
Lecture éditoriale. Les découpages de sources proposés par la recherche sont signalés comme hypothèses ; ils ne sont pas transformés en certitudes ni en sous-livres artificiels.
Histoire de la transmission
L’œuvre est conservée intégralement en syriaque ; la recherche admet généralement un antécédent grec, tandis qu’un original sémitique plus ancien reste une reconstruction historique discutée.
Lecture éditoriale. L’édition distingue toujours le texte syriaque effectivement transmis des rétroversions hypothétiques et de l’histoire de composition.
Point critique — 2 Baruch 13
2 Baruch 13.8 — l’expression syriaque correspondant à « ne pas recevoir les faces » est un idiome d’impartialité judiciaire.
Lecture éditoriale. Ce point est conservé dans l’appareil critique et n’est pas transformé en commentaire à l’intérieur des sept restitutions.
Point critique — 2 Baruch 13
2 Baruch 13.9–10 articule châtiment d’Israël et miséricorde ; Bible Savoy traduit cette théologie interne sans identifier automatiquement les catastrophes historiques à des jugements divins connaissables.
Lecture éditoriale. Ce point est conservé dans l’appareil critique et n’est pas transformé en commentaire à l’intérieur des sept restitutions.
Bibliographie de travail
- Online Critical Pseudepigrapha, 2 Baruch — texte critique syriaque et apparat numérique
- R. H. Charles, The Apocalypse of Baruch (London, 1896)
- Matthias Henze, Jewish Apocalypticism in Late First Century Israel: Reading Second Baruch
- Frederick J. Murphy, The Structure and Meaning of Second Baruch
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.