Récapitulation des thèmes : foi, justice, humilité et paix

§1 Sur les choses qui concernent notre religion et sur celles qui sont les plus utiles à une vie vertueuse pour ceux qui veulent se conduire avec piété et justice, nous vous avons écrit suffisamment, frères.

§2 Car nous avons traité partout de la foi, de la repentance, de l’amour véritable, de la maîtrise de soi, de la modération et de la persévérance, en vous rappelant qu’il faut plaire saintement au Dieu tout-puissant dans la justice, la vérité et la patience, vivant dans la concorde, sans rancune, dans l’amour et la paix, avec une constante douceur, comme nos pères déjà mentionnés ont plu à Dieu par leur humilité envers le Père et Créateur, envers Dieu et envers tous les humains.

§3 Nous vous avons rappelé tout cela avec d’autant plus de joie que nous savions clairement que nous écrivions à des hommes fidèles, très estimés et profondément attentifs aux paroles de l’instruction de Dieu.

§1 Frères, nous vous avons maintenant écrit assez largement sur la foi chrétienne et sur la manière de vivre qui convient à ceux qui veulent marcher dans la piété et la justice.

§2 Nous avons parcouru les grands thèmes de la lettre : foi, repentance, amour authentique, maîtrise de soi, sobriété et persévérance. Tout converge vers une vie qui plaît à Dieu par la justice, la vérité, la patience, la concorde sans rancune, l’amour, la paix et la douceur. C’est ainsi que les croyants fidèles d’autrefois ont vécu dans l’humilité devant Dieu et devant les humains.

§3 Si nous avons insisté, c’est parce que nous savons que vous êtes capables de recevoir cet enseignement : vous êtes des croyants reconnus et familiers des paroles de Dieu.

§1 Frères, nous vous avons suffisamment écrit sur la foi et sur la vie qui plaît à Dieu.

§2 Foi, repentance, amour véritable, maîtrise de soi, sobriété, patience : tout doit conduire à la justice, à la vérité, à la paix et à la concorde sans rancune. Ainsi ont vécu nos pères dans l’humilité devant Dieu et devant tous.

§3 Nous vous rappelons ces choses avec confiance, parce que nous savons votre fidélité et votre connaissance des paroles de Dieu.

§1 La lettre commence maintenant sa conclusion en affirmant avoir suffisamment traité à la fois des réalités proprement religieuses et des pratiques nécessaires à une vie vertueuse, pieuse et juste.

§2 L’auteur résume alors l’ensemble de son enseignement : foi, repentance, amour véritable, maîtrise de soi, modération et persévérance ont été examinés sous différents angles. Ces vertus doivent produire une conduite qui plaît au Dieu tout-puissant par la justice, la vérité et la patience ; elles se manifestent communautairement dans une concorde sans ressentiment, nourrie par l’amour, la paix et une douceur constante. Les figures exemplaires évoquées dans la lettre fournissent le précédent de cette humilité envers Dieu et envers tous les humains.

§3 L’auteur précise enfin que cette longue exhortation n’est pas motivée par un mépris des destinataires : au contraire, il leur écrit avec confiance parce qu’il les tient pour fidèles, estimés et déjà profondément attentifs à l’enseignement divin.

§1 Concernant les choses qui appartiennent à notre religion et celles qui sont les plus utiles à une vie vertueuse pour ceux qui veulent se diriger pieusement et justement, nous vous avons écrit suffisamment, hommes frères.

§2 Car concernant la foi et la repentance et l’amour véritable et la maîtrise de soi et la modération et la persévérance, nous avons touché tout lieu, vous rappelant qu’il vous faut plaire saintement au Dieu tout-puissant dans la justice et la vérité et la patience, étant en concorde sans rancune dans l’amour et la paix avec une douceur soutenue, comme aussi nos pères manifestés auparavant ont plu, pensant humblement envers le Père et Créateur Dieu et envers tous les hommes.

§3 Et nous avons rappelé ces choses d’autant plus volontiers que nous savions clairement que nous écrivions à des hommes fidèles et très estimés et penchés sur les paroles de l’instruction de Dieu.

§1 La conclusion récapitule ta anèkonta tê thrèskeia hêmôn, les réalités relevant de notre religion/culticité, et ta ôphelimôtata eis enareton bion, les choses les plus utiles pour une vie vertueuse, destinée à ceux qui veulent eusebôs kai dikaiôs dieuthynein, se conduire pieusement et justement.

§2 L’auteur dit avoir epsèlaphèsamen panta topon, littéralement « touché/exploré tout lieu », à propos de pistis, metanoia, gnèsia agapè, enkrateia, sôphrosynè et hypomonè. L’objectif est d’euarestein saintement au Dieu tout-puissant en dikaiosynè, alètheia et makrothymia, dans l’homonoia amnèsikakôs, concorde sans rancune, avec agapè, eirènè et ektenès epieikeia.

§3 Les destinataires sont qualifiés de pistoi, ellogimôtatoi et engekyphotes eis ta logia tès paideias tou theou, fidèles, très estimés et profondément penchés sur les paroles de l’instruction divine ; la réprimande est donc encadrée par une reconnaissance explicite de leur capacité spirituelle.

§1 La lettre touche à sa fin : elle a essayé de couvrir tout ce qui était nécessaire pour comprendre le conflit et retrouver une vie fidèle.

§2 Le résumé est simple : croire, se repentir, aimer réellement, se maîtriser, persévérer et vivre sans rancune. Toutes ces qualités doivent produire une communauté juste, vraie, paisible et capable de patience.

§3 Et l’auteur ne parle pas aux Corinthiens comme à des ignorants : il leur rappelle précisément ce qu’ils savent déjà, parce qu’il les considère capables de revenir à ce qu’ils ont reçu.