Appel direct aux fauteurs de trouble : soumettez-vous

§1 Vous donc qui avez posé les fondements de la révolte, soumettez-vous aux anciens et acceptez la correction qui conduit à la repentance, en fléchissant les genoux de votre cœur.

§2 Apprenez à vous soumettre ; abandonnez l’arrogance, l’orgueil et l’insolence de votre langue. Il vaut mieux pour vous être trouvés petits mais honorables dans le troupeau du Christ que paraître supérieurs et être rejetés hors de son espérance.

§3 Car la Sagesse toute vertueuse dit : « Voici, je ferai jaillir pour vous une parole de mon souffle et je vous enseignerai ma parole.

§4 Puisque j’appelais et que vous n’avez pas écouté, que je tendais mes paroles et que vous n’y prêtiez pas attention, mais que vous rendiez mes conseils sans effet et refusiez mes réprimandes, moi aussi je rirai de votre perte et je me réjouirai quand la destruction viendra sur vous, quand soudain le tumulte vous atteindra, quand la catastrophe se présentera comme une tempête, lorsque viendront détresse et siège.

§5 Alors vous m’appellerez, mais je ne vous écouterai pas ; les méchants me chercheront et ne me trouveront pas, parce qu’ils ont haï la sagesse, n’ont pas choisi la crainte du Seigneur, n’ont pas voulu suivre mes conseils et se sont moqués de mes réprimandes.

§6 Ils mangeront donc le fruit de leur propre conduite et seront rassasiés de leur propre impiété.

§7 Parce qu’ils ont fait du tort aux simples, ils seront mis à mort, et l’examen fera périr les impies ; mais celui qui m’écoute demeurera dans l’espérance avec confiance et reposera sans crainte de tout mal. »

§1 Ceux qui ont déclenché la révolte doivent maintenant accepter de se replacer sous l’autorité des anciens et entrer réellement dans la repentance, non seulement extérieurement mais au plus profond du cœur.

§2 Il leur faut apprendre la soumission et abandonner la parole arrogante ; mieux vaut une place humble et honorable dans le troupeau du Christ qu’une grandeur apparente qui conduit hors de son espérance.

§3 L’auteur fait alors parler la Sagesse : elle promet d’enseigner sa parole.

§4 Mais lorsque ses appels sont continuellement refusés, vient le moment où ceux qui ont méprisé ses avertissements rencontrent les conséquences de leur choix.

§5 Ils cherchent alors une sagesse qu’ils ont auparavant rejetée, sans la trouver, parce qu’ils ont refusé la crainte du Seigneur et tourné en dérision la correction.

§6 Ils récoltent le fruit de leur propre voie.

§7 En revanche, celui qui écoute peut habiter dans la confiance et connaître un repos libéré de la peur.

§1 Vous qui avez lancé la révolte, soumettez-vous aux anciens ! Pliez les genoux de votre cœur et entrez dans la repentance.

§2 Apprenez l’humilité ; abandonnez la langue arrogante. Mieux vaut être petit dans le troupeau du Christ que paraître grand et perdre son espérance.

§3 La Sagesse dit : « Je vous enseignerai ma parole. »

§4 « J’ai appelé, vous n’avez pas écouté ; j’ai averti, vous avez méprisé mes conseils. Alors viendra sur vous ce que vous avez refusé de voir.

§5 Vous m’appellerez, mais vous m’avez rejetée ; vous avez haï la sagesse et refusé la crainte du Seigneur.

§6 Vous mangerez le fruit de votre propre chemin.

§7 Mais celui qui m’écoute habitera dans la confiance et reposera sans peur. »

§1 L’exhortation devient directe : ceux qui ont initié la crise corinthienne doivent se soumettre aux presbytres et accepter une discipline qui les conduise à la repentance. L’image des « genoux du cœur » montre qu’il ne s’agit pas seulement d’une obéissance extérieure mais d’un renversement intérieur.

§2 La conversion demandée touche particulièrement la parole : arrogance, orgueil et insolence doivent être déposés. Mieux vaut une position modeste dans le troupeau du Christ, accompagnée d’une véritable estime morale, qu’une prétention à la supériorité qui aboutirait à l’exclusion de l’espérance chrétienne.

§3 Pour soutenir cet appel, 1 Clément cite la Sagesse qui promet de communiquer son souffle et son enseignement.

§4 Mais la citation devient avertissement : le refus répété de l’appel, des conseils et des réprimandes conduit à une catastrophe que l’image de la tempête et du siège rend particulièrement saisissante.

§5 Lorsque le jugement arrive, ceux qui ont volontairement rejeté la sagesse ne peuvent se comporter comme s’ils l’avaient toujours recherchée ; leur refus de la crainte du Seigneur porte des conséquences.

§6 Le texte formule alors une logique de rétribution : ils consomment le fruit de leur propre voie et de leur impiété.

§7 L’autre possibilité reste ouverte : écouter la sagesse conduit à la confiance, au repos et à une sécurité qui délivre de la peur du mal.

§1 Vous donc, ceux qui avez fait la fondation de la révolte, soumettez-vous aux presbytres et soyez disciplinés pour la repentance, ayant fléchi les genoux de votre cœur.

§2 Apprenez à vous soumettre, ayant déposé l’insolence arrogante et orgueilleuse de votre langue ; car il est meilleur pour vous d’être trouvés petits et estimés dans le troupeau du Christ que, paraissant supérieurs, d’être rejetés hors de son espérance.

§3 Car ainsi dit la sagesse toute vertueuse : Voici, je ferai sortir pour vous une parole de mon souffle, et je vous enseignerai ma parole.

§4 Puisque j’appelais et vous n’écoutiez pas, et j’étendais des paroles et vous ne prêtiez pas attention, mais vous rendiez sans effet mes conseils et désobéissiez à mes réprimandes ; à mon tour je rirai de votre perte et je me réjouirai quand la destruction viendra sur vous, quand soudain le tumulte vous atteindra, et que la catastrophe semblable à une tempête sera présente, ou quand viendront sur vous détresse et siège.

§5 Car il arrivera que vous m’appellerez, et moi je ne vous écouterai pas ; les mauvais me chercheront et ne me trouveront pas. Car ils ont haï la sagesse, n’ont pas choisi la crainte du Seigneur, n’ont pas voulu prêter attention à mes conseils, mais se moquaient de mes réprimandes.

§6 Ils mangeront donc les fruits de leur propre voie et seront rassasiés de leur propre impiété.

§7 Car en échange de ce qu’ils faisaient du tort aux simples, ils seront mis à mort, et l’examen fera périr les impies ; mais celui qui m’écoute habitera dans l’espérance, ayant confiance, et reposera sans crainte de tout mal.

§1 Les auteurs de la katabolè tès staseôs, mise en place/fondation de la révolte, doivent hypotagète tois presbyterois, se soumettre aux presbytres, et paideuthète eis metanoian, recevoir une discipline orientée vers la repentance, en kampsantes ta gonata tès kardias, fléchissant les genoux du cœur.

§2 L’impératif mathete hypotassesthai, « apprenez à vous soumettre », s’accompagne du rejet de l’alazôn kai hyperèphanos authadeia tès glôssès, insolence vantarde et orgueilleuse de la langue. Il vaut mieux être mikroi kai ellogimoi, petits mais estimés, dans le troupeau du Christ que paraître en hyperochè, supérieurs, et être rejetés de son elpis, espérance.

§3 La panaretos sophia, Sagesse toute vertueuse, promet de proienai une rhèsis de son pnoè, souffle, et de didaskein sa parole.

§4 Le refus des appels, des conseils et des elenchoi, réprimandes, conduit aux images d’apôleia, destruction, thorybos, tumulte, katastrophè comme kataigis, tempête, puis thlipsis et poliorkia, détresse et siège.

§5 La recherche tardive échoue parce que les sujets emisèsan sophian, ont haï la sagesse, et n’ont pas choisi ton phobon tou kyriou, la crainte du Seigneur.

§6 La formule edontai tès heautôn hodou tous karpous exprime une rétribution interne : ils « mangeront les fruits de leur propre voie » et seront remplis de leur asebeia.

§7 La clausule oppose les impies détruits à ho emou akouôn, celui qui écoute la Sagesse : il kataskènôsei ep’ elpidi pepoithôs, habitera dans l’espérance avec confiance, et hèsychasei aphobôs, reposera sans crainte.

§1 Ceux qui ont lancé le conflit ne peuvent demander aux autres de réparer à leur place : ils doivent eux-mêmes revenir à l’humilité et accepter la correction.

§2 Leur plus grand obstacle semble être l’orgueil exprimé par la parole. Mieux vaut perdre du prestige que perdre sa place dans la vie du Christ.

§3 La sagesse continue pourtant d’appeler et d’enseigner.

§4 Mais si l’on refuse systématiquement chaque avertissement, les conséquences finissent par arriver comme une tempête que l’on a soi-même choisi d’ignorer.

§5 On ne peut rejeter longtemps la sagesse puis prétendre qu’elle devait nous épargner tout résultat de nos choix.

§6 Nous finissons souvent par manger le fruit de la route que nous avons nous-mêmes suivie.

§7 Mais celui qui écoute peut encore changer de chemin et trouver une confiance qui ne vit plus sous la peur.