Que le généreux renonce à lui-même pour sauver la communauté

§1 Qui donc parmi vous est noble, compatissant et rempli d’amour ?

§2 Qu’il dise : « Si c’est à cause de moi qu’il y a révolte, querelle et schismes, je me retire ; je partirai où vous voudrez et j’accomplirai ce que décidera l’assemblée, pourvu seulement que le troupeau du Christ vive en paix avec les anciens qui ont été établis. »

§3 Celui qui agit ainsi s’acquerra une grande gloire en Christ, et tout lieu l’accueillera, car « la terre est au Seigneur avec tout ce qu’elle contient ».

§4 Voilà ce qu’ont fait et ce que feront ceux qui vivent selon la conduite de Dieu dont on ne se repent pas.

§1 Qui parmi vous possède assez de courage, de compassion et d’amour pour agir ainsi ?

§2 Qu’il soit prêt à dire : « Si ma présence nourrit le conflit, je m’en vais. J’irai là où vous le jugerez bon et j’accepterai la décision de la communauté, pourvu que le troupeau du Christ retrouve la paix avec les anciens établis. »

§3 Un tel renoncement n’est pas une défaite : il reçoit une grande gloire en Christ, et partout la terre du Seigneur lui demeure ouverte.

§4 C’est ainsi que vivent ceux qui choisissent la manière de vivre de Dieu, une conduite qu’ils n’auront pas à regretter.

§1 Qui parmi vous est assez noble, assez compatissant, assez rempli d’amour ?

§2 Qu’il dise : « Si je suis la cause du conflit, je pars. Faites de moi ce que vous jugez bon ; que seulement le troupeau du Christ retrouve la paix avec ses anciens. »

§3 Celui qui agit ainsi recevra une grande gloire en Christ ; toute la terre peut l’accueillir, car elle appartient au Seigneur.

§4 Voilà la conduite de ceux qui veulent vivre selon Dieu.

§1 L’auteur transforme l’idéal de l’intercession de Moïse en une proposition concrète adressée aux responsables du conflit corinthien : lequel d’entre eux est assez généreux, compatissant et rempli d’amour pour renoncer à son propre avantage ?

§2 Le geste demandé est radical : si une personne est la cause ou le point de fixation de la révolte, elle doit être prête à s’éloigner, à accepter la décision de l’assemblée et même à partir ailleurs, à condition que le troupeau du Christ retrouve la paix avec les presbytres régulièrement établis.

§3 Cet effacement volontaire n’est pas présenté comme une humiliation mais comme une véritable gloire en Christ ; celui qui renonce à sa position n’est pas sans lieu, puisque toute la terre appartient au Seigneur.

§4 L’auteur rattache ce type de comportement à une manière de vivre selon Dieu, stable et sans regret : sacrifier sa propre position pour préserver la paix appartient à la fidélité chrétienne.

§1 Qui donc parmi vous est noble, qui compatissant, qui pleinement assuré d’amour ?

§2 Qu’il dise : Si à cause de moi il y a révolte et querelle et schismes, je me retire, je pars où vous voulez, et je fais les choses ordonnées par la multitude ; seulement, que le troupeau du Christ soit en paix avec les presbytres établis.

§3 Celui qui aura fait cela se procurera pour lui-même une grande gloire en Christ, et tout lieu le recevra, car au Seigneur est la terre et sa plénitude.

§4 Ceux qui pratiquent la conduite de Dieu sans regret ont fait et feront ces choses.

§1 La question appelle un gennaios, noble ou courageux, un eusplagchnos, compatissant, et quelqu’un peplèrophorèmenos agapès, pleinement rempli/assuré d’amour.

§2 Le locuteur idéal doit pouvoir dire : si di’ eme, à cause de moi, existent stasis, eris et schismata, alors ekchôrô, je me retire, apeimi, je pars, et j’accomplis ce que le plèthos, l’assemblée ou la multitude, prescrira ; le but exclusif est l’eirèneuein du poimnion tou Christou avec les kathestamenoi presbyteroi, anciens établis.

§3 Cet acte procure mega kleos en Christô, grande renommée/gloire en Christ ; aucun exil n’est absolu puisque pas topos, tout lieu, peut le recevoir et que la terre appartient au Seigneur.

§4 Le verbe politeuesthai reprend le registre de la conduite/citoyenneté : ceux qui vivent l’ametamèlètos politeia tou theou, conduite de Dieu sans regret, ont posé et poseront de tels actes.

§1 Le vrai courage ne consiste peut-être pas à gagner le conflit, mais à savoir s’effacer pour sauver la communauté.

§2 Si quelqu’un se rend compte que sa présence est devenue le foyer de la division, 1 Clément lui demande d’être prêt à renoncer à sa place, à partir même ailleurs, plutôt que maintenir l’Église dans la guerre.

§3 Cet effacement n’enlève rien à sa valeur : devant le Christ, il peut devenir au contraire son plus grand honneur.

§4 La fidélité à Dieu se reconnaît alors à ceci : la paix du troupeau compte davantage que la position personnelle.