Ceux qui sont accomplis dans l’amour obtiennent le pardon

§1 Voyez, bien-aimés, combien l’amour est grand et merveilleux : sa perfection ne peut être expliquée.

§2 Qui peut être trouvé vivant en lui, sinon ceux que Dieu en juge dignes ? Prions donc et demandons à sa miséricorde d’être trouvés dans l’amour, sans préférence humaine, irréprochables.

§3 Toutes les générations depuis Adam jusqu’à ce jour ont passé ; mais ceux qui, par la grâce de Dieu, ont atteint leur accomplissement dans l’amour possèdent une place parmi les fidèles, et ils seront manifestés lors de la visite du règne du Christ.

§4 Car il est écrit : « Entrez dans les chambres, pour un court moment, jusqu’à ce que passent ma colère et mon indignation ; alors je me souviendrai d’un jour favorable et je vous relèverai de vos tombeaux. »

§5 Nous sommes heureux, bien-aimés, si nous accomplissons les commandements de Dieu dans la concorde de l’amour, afin que nos péchés nous soient pardonnés par l’amour.

§6 Car il est écrit : « Heureux ceux dont les transgressions ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; heureux l’homme auquel le Seigneur ne compte pas le péché et dans la bouche duquel il n’y a pas de tromperie. »

§7 Cette béatitude appartient à ceux que Dieu a choisis par Jésus Christ notre Seigneur. À lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

§1 Voyez, bien-aimés, la grandeur de l’amour : même sa perfection échappe à toute définition.

§2 Personne n’y demeure par sa seule force ; demandons donc à Dieu, dans sa miséricorde, de nous faire vivre dans un amour sans favoritisme humain et sans reproche.

§3 Les générations passent, mais ceux qui ont été conduits par la grâce de Dieu à l’accomplissement de l’amour ont leur place auprès de lui et seront manifestés lorsque le règne du Christ se révélera.

§4 L’Écriture parle d’un temps de refuge jusqu’au passage de la colère, puis d’un jour favorable où Dieu relèvera les morts de leurs tombeaux.

§5 Heureux sommes-nous si nous gardons ses commandements dans une concorde nourrie par l’amour, car cet amour accompagne le pardon des péchés.

§6 « Heureux ceux dont les fautes ont été pardonnées et les péchés couverts ; heureux celui à qui le Seigneur ne compte pas le péché et dont la bouche ne connaît pas la tromperie. »

§7 Cette béatitude est promise aux élus de Dieu par Jésus Christ notre Seigneur. À lui la gloire pour toujours. Amen.

§1 Bien-aimés, voyez la grandeur de l’amour ! Sa perfection dépasse nos paroles.

§2 Qui peut y demeurer sans que Dieu l’y rende capable ? Demandons-lui donc un amour sans favoritisme, pur et irréprochable.

§3 Les générations passent, mais ceux que la grâce conduit à l’accomplissement de l’amour demeurent auprès de Dieu et seront manifestés au jour du règne du Christ.

§4 « Entrez pour un peu de temps, jusqu’à ce que passe ma colère ; je me souviendrai d’un jour favorable et je vous relèverai de vos tombeaux. »

§5 Heureux sommes-nous si nous gardons les commandements de Dieu dans la concorde de l’amour.

§6 « Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et les péchés couverts ! »

§7 Cette béatitude est pour les élus de Dieu par Jésus Christ. À lui la gloire pour toujours. Amen.

§1 Après avoir décrit les effets de l’amour, l’auteur insiste sur son caractère inépuisable : sa grandeur est visible, mais son accomplissement ultime ne peut être enfermé dans une explication.

§2 Vivre véritablement dans cet amour n’est donc pas présenté comme une performance autonome ; il faut demander à la miséricorde de Dieu d’y être établi, sans préférence partisane ni reproche moral.

§3 Toutes les générations humaines disparaissent, mais ceux que la grâce de Dieu a conduits à l’accomplissement de l’amour reçoivent une place parmi les fidèles et seront publiquement manifestés lors de la visitation du règne du Christ.

§4 Une citation scripturaire unit attente, jugement et relèvement : les fidèles sont invités à se tenir à l’abri jusqu’au passage de la colère, puis Dieu se souviendra d’un jour favorable et fera se lever ceux qui sont dans les tombeaux.

§5 L’obéissance aux commandements doit donc se vivre dans une concorde façonnée par l’amour ; dans cette dynamique, le pardon des péchés devient la béatitude reçue.

§6 Le psaume cité décrit ce bonheur comme la remise des transgressions, la couverture des péchés et l’absence de tromperie.

§7 L’auteur applique cette béatitude aux élus que Dieu appelle par Jésus Christ et conclut par la doxologie.

§1 Voyez, bien-aimés, combien grande et merveilleuse est l’amour, et de sa perfection il n’est pas d’explication.

§2 Qui est capable d’être trouvé en lui, sinon ceux que Dieu en jugera dignes ? Prions donc et demandons à sa miséricorde, afin que nous soyons trouvés dans l’amour sans inclination humaine, irréprochables.

§3 Toutes les générations depuis Adam jusqu’à ce jour sont passées, mais ceux qui ont été rendus parfaits dans l’amour selon la grâce de Dieu ont une place de pieux, lesquels seront manifestés dans la visitation du règne du Christ.

§4 Car il est écrit : Entrez dans les chambres pour un petit moment, jusqu’à ce que passent ma colère et mon courroux, et je me souviendrai d’un bon jour, et je vous relèverai de vos tombeaux.

§5 Heureux sommes-nous, bien-aimés, si nous faisons les commandements de Dieu dans la concorde de l’amour, afin que nous soient pardonnés par l’amour les péchés.

§6 Car il est écrit : Heureux ceux dont les transgressions ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ; heureux l’homme auquel le Seigneur ne comptera pas le péché, et il n’y a pas de tromperie dans sa bouche.

§7 Cette béatitude est venue sur ceux qui ont été choisis par Dieu par Jésus Christ notre Seigneur, à qui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

§1 L’agapè est dite megè kai thaumastè, grande et merveilleuse, tandis que sa teleiotès, perfection ou accomplissement, demeure sans exègèsis suffisante.

§2 Être heurethênai en autê, trouvé dans l’amour, dépend de ceux que Dieu kataxiôsè, jugera dignes ; la prière demande d’y être établi dicha proskliseôs anthrôpinès, sans inclination ou favoritisme humain, et amômoi, irréprochables.

§3 Toutes les geneai depuis Adam passent, mais ceux qui ont teleiôthentes en agapê selon la charis de Dieu possèdent chôron eusebôn, une place parmi les pieux, et seront phanerôthèsontai en tê episkopê tès basileias tou Christou, manifestés lors de la visitation du règne du Christ.

§4 La citation associe tameia, chambres ou retraites, au passage de l’orgè et du thymos divins, puis à un hèmera agathè, jour favorable, et à l’anastasis hors des thèkai, tombeaux ou dépôts funéraires.

§5 Les commandements sont à accomplir en homonoia agapès, concorde de l’amour, en vue de l’aphesis, pardon, des péchés.

§6 La citation du psaume emploie les verbes aphienai, pardonner, epikalyptein, couvrir, et logizesthai, compter ou imputer, pour décrire la béatitude du pécheur pardonné.

§7 Le makarismos, béatitude, est appliqué aux eklelegmenoi, élus, de Dieu par Jésus Christ et scellé par la doxologie.

§1 L’amour dont parle 1 Clément est plus grand qu’une simple qualité morale : on peut en décrire les effets, mais jamais en épuiser la profondeur.

§2 C’est pourquoi il faut le demander à Dieu plutôt que se croire naturellement capable de l’incarner ; et cet amour doit être libre de tout favoritisme de clan.

§3 Tout passe, même les générations les plus puissantes, mais une vie achevée dans l’amour possède une valeur qui demeure devant Dieu.

§4 Le texte ouvre alors l’horizon de la résurrection : après le temps du jugement vient le jour où Dieu relève les siens.

§5 Vivre aujourd’hui dans la concorde et l’amour, c’est donc déjà marcher dans le sens du pardon et de la restauration.

§6 Le vrai bonheur n’est pas de paraître irréprochable, mais de recevoir le pardon de Dieu et de vivre sans tromperie.

§7 Cette béatitude appartient à ceux que Dieu rassemble par Jésus Christ.