La grandeur de l’amour

§1 Celui qui possède l’amour en Christ doit accomplir les commandements du Christ.

§2 Qui peut expliquer le lien de l’amour de Dieu ?

§3 Qui est capable d’exprimer la grandeur de sa beauté ?

§4 La hauteur où l’amour nous élève dépasse tout récit.

§5 L’amour nous unit à Dieu ; l’amour couvre une multitude de péchés ; l’amour supporte tout et prend patience en toute chose. Rien de vulgaire dans l’amour, rien d’orgueilleux ; l’amour ne produit pas de schisme, il ne se révolte pas, il accomplit tout dans la concorde. C’est dans l’amour que tous les élus de Dieu ont atteint leur accomplissement ; sans amour, rien n’est agréable à Dieu.

§6 C’est dans l’amour que le Maître nous a accueillis. À cause de l’amour qu’il a eu pour nous, Jésus Christ notre Seigneur, selon la volonté de Dieu, a donné son sang pour nous, sa chair pour notre chair et sa vie pour nos vies.

§1 Celui qui dit aimer en Christ doit vivre selon les commandements du Christ.

§2 Mais comment décrire pleinement ce lien qu’est l’amour de Dieu ?

§3 Qui pourrait en dire toute la beauté ?

§4 Il élève à une hauteur que les mots ne peuvent raconter.

§5 L’amour unit à Dieu, couvre une multitude de péchés, endure et patiente. Il ne connaît ni bassesse ni orgueil, ne fabrique ni schisme ni révolte, mais agit dans la concorde. Tous les élus de Dieu ont trouvé leur accomplissement dans cet amour ; sans lui, rien ne plaît véritablement à Dieu.

§6 C’est par amour que Dieu nous a accueillis : Jésus Christ notre Seigneur, conformément à la volonté de Dieu, a donné pour nous son sang, sa chair pour notre chair et sa vie pour nos vies.

§1 Celui qui aime en Christ, qu’il garde les commandements du Christ !

§2 Qui pourra dire le lien de l’amour de Dieu ?

§3 Qui pourra raconter sa beauté ?

§4 L’amour nous élève plus haut que nos paroles.

§5 L’amour nous attache à Dieu. Il couvre les péchés, supporte tout, patiente toujours. Il n’est ni bas ni orgueilleux. Il ne divise pas, ne se révolte pas : il fait tout dans la concorde. Sans amour, rien ne plaît à Dieu.

§6 Dans l’amour, le Maître nous a accueillis ; dans l’amour, Jésus Christ a donné son sang pour nous, sa chair pour notre chair, sa vie pour nos vies.

§1 L’amour chrétien ne se mesure pas au sentiment déclaré mais à l’obéissance : celui qui demeure dans l’amour du Christ doit mettre en pratique ses commandements.

§2 Cet amour est présenté comme un lien venant de Dieu, si profond qu’aucune explication ne peut l’épuiser.

§3 Sa beauté et sa grandeur dépassent également la capacité du langage humain.

§4 L’amour conduit l’être humain vers une hauteur spirituelle impossible à décrire complètement.

§5 Ses effets sont pourtant concrets : il unit à Dieu, couvre les fautes, rend capable d’endurer et de patienter ; il exclut la bassesse, l’orgueil, le schisme et la révolte, et produit la concorde. C’est dans cette dynamique que les élus de Dieu trouvent leur accomplissement, car rien ne peut être véritablement agréable à Dieu sans amour.

§6 Le fondement de cette exigence est l’action même de Dieu : le Maître nous a reçus dans l’amour, et Jésus Christ, selon la volonté de Dieu, s’est donné pour nous jusqu’au sang, donnant sa chair pour notre chair et sa vie pour nos vies.

§1 Celui qui a l’amour dans le Christ, qu’il fasse les commandements du Christ.

§2 Le lien de l’amour de Dieu, qui peut l’expliquer ?

§3 La grandeur de sa beauté, qui est suffisant pour l’exprimer ?

§4 La hauteur vers laquelle l’amour fait monter est inexprimable.

§5 L’amour nous colle à Dieu, l’amour couvre une multitude de péchés, l’amour supporte tout, prend patience en tout ; rien de bas dans l’amour, rien d’orgueilleux ; l’amour n’a pas de schisme, l’amour ne se révolte pas, l’amour fait tout dans la concorde ; dans l’amour tous les élus de Dieu ont été rendus parfaits, sans amour rien n’est agréable à Dieu.

§6 Dans l’amour le Maître nous a accueillis ; à cause de l’amour qu’il a eu envers nous, Jésus Christ notre Seigneur a donné son sang pour nous selon la volonté de Dieu, et sa chair pour notre chair, et son âme pour nos âmes.

§1 Celui qui echôn agapèn en Christô, possède l’agapè en Christ, doit poièsatô ta tou Christou paraggelmata, accomplir les commandements du Christ.

§2 L’agapè de Dieu est décrite comme desmos, lien : l’auteur demande qui pourrait l’exègèsasthai, l’exposer pleinement.

§3 Le megethos tès kallonès, grandeur de sa beauté, dépasse également la capacité d’un discours suffisant.

§4 L’hypsos, hauteur, vers laquelle l’agapè anagei, fait monter, est anekdiègèton, impossible à raconter complètement.

§5 L’agapè kolla, unit étroitement, à Dieu ; elle kalyptei plèthos hamartiôn, couvre une multitude de péchés ; elle anechetai panta et makrothymei panta, supporte tout et patiente en tout. Aucun banauson, élément bas ou vulgaire, aucun hyperèphanon, orgueil, n’y trouve place. Elle n’a ni schisma ni stasis mais accomplit tout en homonoia, concorde. En elle les eklektoi ont été eteleiôthèsan, conduits à l’accomplissement.

§6 Le fondement christologique est exprimé par la logique de substitution : Jésus Christ a donné to haima hyper hêmôn, son sang pour nous, tèn sarka hyper tès sarkos hêmôn, sa chair pour notre chair, et tèn psychèn hyper tôn psychôn hêmôn, sa vie/âme pour nos vies/âmes, selon la volonté de Dieu.

§1 L’amour chrétien ne se prouve pas par de beaux mots mais par une manière de vivre fidèle à Jésus.

§2 Plus on cherche à définir l’amour de Dieu, plus on découvre qu’il dépasse nos catégories.

§3 Sa beauté ne se réduit pas à une émotion : elle transforme la manière de regarder Dieu et les autres.

§4 Elle élève l’être humain au-delà de ce qu’il pourrait atteindre par la seule affirmation de soi.

§5 Là où cet amour agit, il rassemble au lieu de diviser, supporte au lieu d’écraser, patiente au lieu d’exploser, et cherche la concorde plutôt que le pouvoir.

§6 Et cet amour n’est pas une théorie : il prend sa mesure dans le don du Christ, qui s’est livré pour nous jusqu’à donner sa propre vie.