Moïse anticipe les contestations de sacerdoce

§1 Et quoi d’étonnant si ceux qui avaient reçu de Dieu une mission en Christ ont établi de tels ministres ? Moïse, le bienheureux et fidèle serviteur dans toute la maison de Dieu, avait lui aussi consigné dans les livres saints tout ce qui lui avait été ordonné ; les autres prophètes l’ont suivi en confirmant ce qu’il avait légiféré.

§2 Lorsqu’une rivalité surgit au sujet du sacerdoce et que les tribus se disputèrent pour savoir laquelle serait honorée du nom glorieux, Moïse ordonna aux douze chefs de tribu de lui apporter chacun un bâton portant le nom de sa tribu ; il les prit, les lia, les scella avec les anneaux des chefs et les déposa dans la tente du témoignage, sur la table de Dieu.

§3 Puis il ferma la tente et scella les clefs aussi bien que les bâtons.

§4 Il leur dit : « Frères, la tribu dont le bâton bourgeonnera est celle que Dieu a choisie pour exercer le sacerdoce et le servir. »

§5 Le matin venu, il convoqua tout Israël, les six cent mille hommes ; il montra aux chefs les sceaux, ouvrit la tente du témoignage et retira les bâtons. On trouva que le bâton d’Aaron avait non seulement bourgeonné, mais portait aussi du fruit.

§6 Qu’en pensez-vous, bien-aimés ? Moïse ne savait-il pas d’avance que cela arriverait ? Bien sûr qu’il le savait. Mais il agit ainsi afin qu’aucun désordre ne se produise en Israël et que soit glorifié le nom du Dieu véritable et unique. À lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

§1 Si les apôtres ont établi des ministres, cela n’a rien d’étrange : Moïse lui-même, fidèle serviteur de Dieu, avait consigné avec soin les prescriptions reçues, et les prophètes en avaient confirmé l’autorité.

§2 Quand une querelle éclata sur le sacerdoce, Moïse demanda aux douze chefs de tribu d’apporter chacun une verge marquée au nom de sa tribu ; il les rassembla, les scella et les plaça dans la tente du témoignage.

§3 Il ferma ensuite la tente et scella également l’accès.

§4 Puis il déclara que la verge qui bourgeonnerait désignerait la tribu choisie par Dieu pour le service sacerdotal.

§5 Le lendemain, devant tout Israël, les sceaux furent vérifiés, la tente ouverte et les verges retirées ; celle d’Aaron avait bourgeonné et portait du fruit.

§6 Moïse, dit l’auteur, savait ce qui allait arriver, mais il voulut que la décision soit manifestée publiquement afin d’éviter le désordre et de glorifier le Dieu véritable et unique. À lui la gloire pour toujours. Amen.

§1 Ce que les apôtres ont fait n’est pas sans précédent : Moïse aussi avait reçu une charge de Dieu et l’avait fidèlement transmise.

§2 Lorsque les tribus se disputèrent le sacerdoce, douze bâtons furent apportés, un pour chaque tribu, puis scellés et déposés devant Dieu.

§3 La tente fut fermée et les sceaux conservés.

§4 Moïse dit : « Le bâton qui bourgeonnera montrera la tribu choisie par Dieu pour son service. »

§5 Au matin, devant Israël, le bâton d’Aaron avait bourgeonné et porté du fruit.

§6 Moïse connaissait déjà l’issue, mais il fit tout cela pour couper court au désordre et rendre manifeste le choix du Dieu véritable. À lui la gloire pour les siècles. Amen.

§1 L’auteur rapproche l’établissement des ministres chrétiens d’un précédent scripturaire : Moïse, présenté comme serviteur fidèle de toute la maison de Dieu, avait reçu, consigné et transmis des prescriptions précises, ensuite confirmées par les prophètes.

§2 Lorsque la légitimité sacerdotale fut contestée entre les tribus d’Israël, Moïse organisa une procédure publique : chacun des douze chefs remit une verge identifiée au nom de sa tribu ; les verges furent liées, scellées par les responsables eux-mêmes, puis déposées dans la tente du témoignage devant Dieu.

§3 L’accès fut ensuite fermé et scellé afin que la procédure ne puisse être soupçonnée de manipulation.

§4 Le critère annoncé était simple : la verge que Dieu ferait bourgeonner révélerait la tribu choisie pour exercer le sacerdoce et le service sacré.

§5 Le lendemain, devant l’assemblée d’Israël, les sceaux furent vérifiés et les verges retirées ; celle d’Aaron s’était non seulement couverte de pousses, mais portait déjà du fruit.

§6 Selon l’interprétation de 1 Clément, Moïse connaissait d’avance l’issue ; il mit néanmoins en place cette démonstration afin que le choix soit publiquement incontestable, que le désordre cesse et que l’honneur revienne au Dieu véritable et unique.

§1 Et quoi d’étonnant si ceux qui, en Christ, avaient été chargés par Dieu d’une telle œuvre établirent ceux qui ont été mentionnés ? Puisque même Moïse, le bienheureux fidèle serviteur dans toute la maison, inscrivit dans les livres sacrés toutes les choses qui lui avaient été ordonnées ; les autres prophètes le suivirent aussi, témoignant avec lui des choses légiférées par lui.

§2 Car lui, lorsqu’une jalousie survint au sujet du sacerdoce et que les tribus se révoltaient pour savoir laquelle d’entre elles serait parée du nom glorieux, ordonna aux douze chefs de tribu de lui apporter des bâtons inscrits chacun du nom de sa tribu ; les ayant pris, il les lia et les scella avec les anneaux des chefs de tribu, et il les déposa dans la tente du témoignage sur la table de Dieu.

§3 Et ayant fermé la tente, il scella les clefs de même que les bâtons.

§4 Et il leur dit : Hommes frères, la tribu dont le bâton bourgeonnera, celle-là Dieu l’a choisie pour exercer le sacerdoce et le servir.

§5 Le matin venu, il convoqua tout Israël, les six cent mille hommes, montra aux chefs de tribu les sceaux, ouvrit la tente du témoignage et retira les bâtons ; et le bâton d’Aaron fut trouvé non seulement ayant bourgeonné, mais portant aussi du fruit.

§6 Que vous semble, bien-aimés ? Moïse ne savait-il pas d’avance que cela allait arriver ? Assurément il le savait ; mais afin qu’il n’y ait pas de désordre en Israël, il fit ainsi, pour que soit glorifié le nom du Dieu véritable et unique ; à lui la gloire pour les siècles des siècles. Amen.

§1 L’auteur demande ce qu’il y aurait de thaumaston, étonnant, à ce que des hommes pisteuthentes para theou en Christô, investis d’une mission par Dieu en Christ, aient établi les ministres mentionnés ; Moïse est rappelé comme pistos therapôn en holô tô oikô, fidèle serviteur dans toute la maison, ayant consigné dans les hierai bibloi les prescriptions reçues.

§2 Lorsqu’un zèlos, rivalité ou jalousie, surgit peri tès hierôsynès, au sujet du sacerdoce, Moïse ordonne aux douze phylarchoi, chefs de tribu, d’apporter des rhabdoi, bâtons, inscrits du nom de chaque tribu ; il les lie, les scelle avec les daktylioi, anneaux-sceaux, des chefs et les dépose dans la skènè tou martyriou, tente du témoignage.

§3 Il ferme la tente et scelle les kleides, clefs, ainsi que les verges, renforçant la publicité et l’intégrité de l’épreuve.

§4 La tribu dont le bâton blastèsè, bourgeonnera, sera celle que Dieu a eklelexetai, choisie, pour hierateuein kai leitourgein, exercer le sacerdoce et servir.

§5 Au matin, devant les hexakosiai chiliades, six cent mille hommes d’Israël, les sceaux sont montrés, la tente ouverte et les verges retirées ; celle d’Aaron est trouvée non seulement beblastèkyia, ayant bourgeonné, mais aussi karpon echousa, portant du fruit.

§6 La question rhétorique affirme que Moïse proèdei, savait d’avance, ce qui allait arriver ; la procédure sert néanmoins à prévenir l’akatastasia, désordre, et à manifester publiquement le choix du theos alèthinos kai monos, Dieu véritable et unique.

§1 Pour 1 Clément, l’idée d’un ministère établi et reconnu ne commence pas avec l’Église : Moïse avait déjà reçu de Dieu une mission précise et veillé à ce que ses prescriptions soient connues et vérifiables.

§2 Quand le sacerdoce fut contesté, il ne régla pas la crise par simple affirmation personnelle ; il organisa une épreuve publique dans laquelle chaque tribu fut représentée par un bâton identifié et scellé.

§3 Tout fut fermé et protégé afin que personne ne puisse contester la procédure.

§4 Le signe attendu devait montrer clairement quel choix venait de Dieu.

§5 Au matin, le bâton d’Aaron avait bourgeonné et porté du fruit : la décision devenait visible à tous.

§6 L’enjeu n’était pas d’informer Moïse, mais de mettre fin à la contestation par une manifestation publique du choix divin. Le principe que retient 1 Clément est celui d’un ordre reconnu, vérifiable et orienté vers la paix plutôt que vers la rivalité.