Mission des apôtres et établissement des ministres

§1 Les apôtres nous ont annoncé l’Évangile de la part du Seigneur Jésus Christ, et Jésus le Christ a été envoyé de la part de Dieu.

§2 Le Christ vient donc de Dieu, et les apôtres du Christ : les deux missions se sont accomplies avec ordre, selon la volonté de Dieu.

§3 Ayant reçu leurs instructions, pleinement assurés par la résurrection de notre Seigneur Jésus Christ et affermis par la parole de Dieu, ils partirent avec la pleine assurance de l’Esprit Saint, annonçant que le règne de Dieu allait venir.

§4 Prêchant de région en région et de ville en ville, ils établirent leurs premiers convertis, après les avoir éprouvés dans l’Esprit, comme responsables et serviteurs de ceux qui allaient croire.

§5 Ce n’était pas une nouveauté : depuis longtemps l’Écriture avait parlé de responsables et de serviteurs. Elle dit quelque part : « J’établirai leurs responsables dans la justice et leurs serviteurs dans la fidélité. »

§1 Les apôtres ont reçu du Seigneur Jésus Christ la mission de nous annoncer l’Évangile, comme Jésus Christ lui-même avait été envoyé par Dieu.

§2 Il y a donc un envoi ordonné : le Christ vient de Dieu, les apôtres viennent du Christ, et l’un comme l’autre procèdent de la volonté divine.

§3 Forts des instructions reçues, certains de la résurrection du Seigneur et confirmés par la parole de Dieu, les apôtres partirent, portés par la pleine assurance de l’Esprit Saint, annoncer la venue du règne de Dieu.

§4 Au fil des pays et des villes, ils prêchaient puis établissaient les premiers fruits de leur mission, après discernement dans l’Esprit, comme responsables et diacres des futurs croyants.

§5 Cette manière d’agir s’inscrivait, selon l’auteur, dans les Écritures : il cite une parole annonçant l’établissement de responsables dans la justice et de serviteurs dans la fidélité.

§1 Les apôtres nous ont évangélisés de la part de Jésus Christ, et Jésus Christ a été envoyé par Dieu.

§2 Le Christ vient de Dieu ; les apôtres viennent du Christ : tout s’accomplit dans l’ordre de sa volonté.

§3 Assurés par la résurrection, affermis par la parole et remplis de la certitude de l’Esprit Saint, ils partirent annoncer le règne de Dieu qui vient.

§4 De pays en pays, de ville en ville, ils prêchèrent ; puis ils établirent, après discernement, des responsables et des diacres pour ceux qui allaient croire.

§5 Rien de cela, dit l’auteur, n’était sans précédent : l’Écriture avait déjà parlé de responsables dans la justice et de serviteurs dans la fidélité.

§1 L’auteur décrit une chaîne d’envoi : les apôtres annoncent l’Évangile parce qu’ils ont été mandatés par Jésus Christ, lui-même présenté comme envoyé par Dieu.

§2 Il ne s’agit donc pas de missions indépendantes, mais d’une transmission ordonnée de mandat : Dieu envoie le Christ, et le Christ envoie les apôtres, le tout selon la volonté divine.

§3 Les apôtres partent après avoir reçu des instructions, avec la conviction fondée sur la résurrection de Jésus Christ, l’appui de la parole de Dieu et la pleine assurance de l’Esprit Saint ; leur proclamation porte sur la venue du règne de Dieu.

§4 Dans les régions et les villes où ils prêchent, ils choisissent les premiers fruits de leur mission et, après les avoir éprouvés ou discernés dans l’Esprit, les établissent comme episkopoi et diakonoi, responsables et serviteurs, pour les communautés à venir.

§5 L’auteur présente cette organisation non comme une innovation arbitraire, mais comme conforme à une attente scripturaire, qu’il exprime par une citation où justice et fidélité caractérisent les fonctions établies.

§1 Les apôtres nous ont été évangélisés de la part du Seigneur Jésus Christ ; Jésus le Christ a été envoyé de la part de Dieu.

§2 Le Christ donc vient de Dieu, et les apôtres du Christ ; les deux choses se sont donc produites avec ordre par la volonté de Dieu.

§3 Ayant donc reçu des commandements et ayant été pleinement assurés par la résurrection de notre Seigneur Jésus Christ, et rendus fermes dans la parole de Dieu, avec pleine assurance de l’Esprit Saint ils sortirent en annonçant que le règne de Dieu allait venir.

§4 Prêchant donc à travers les régions et les villes, ils établissaient leurs prémices, après les avoir éprouvées par l’Esprit, comme surveillants et serviteurs de ceux qui allaient croire.

§5 Et cela non comme une nouveauté ; car depuis beaucoup de temps il avait été écrit au sujet des surveillants et des serviteurs. Car l’Écriture dit quelque part : J’établirai leurs surveillants dans la justice et leurs serviteurs dans la fidélité.

§1 Les apostoloi, apôtres ou envoyés, nous ont euaggelisthênai, apporté la bonne nouvelle, de la part du Seigneur Jésus Christ, tandis que Jésus ho Christos est présenté comme exepemphthè, envoyé, de la part de Dieu.

§2 La formule articule donc deux provenances ordonnées : ho Christos apo tou theou, le Christ de la part de Dieu, et hoi apostoloi apo tou Christou, les apôtres de la part du Christ ; les deux procèdent eutaktôs, avec ordre, ek thelèmatos theou, de la volonté de Dieu.

§3 Ayant reçu des paraggeliai, instructions, et ayant été plèrophorèthentes, pleinement assurés, par la résurrection du Seigneur, puis pistôthentes, rendus fermes ou confirmés, dans le logos de Dieu, ils partent avec plèrophoria pneumatos hagiou, pleine assurance de l’Esprit Saint, annonçant l’approche du basileia tou theou, règne de Dieu.

§4 Dans les chôrai et poleis, régions et villes, ils établissent les aparchai, prémices, de leur mission, après les avoir dokimasantes tô pneumati, éprouvées ou discernées dans l’Esprit, comme episkopoi et diakonoi, surveillants/responsables et serviteurs, en vue des futurs croyants.

§5 L’auteur affirme que cet ordre n’est pas kainôs, nouveau ou inédit, puisqu’un témoignage scripturaire ancien parle déjà d’episkopoi et diakonoi ; la citation emploie ces termes dans une formulation proche d’Isaïe grec, adaptée au propos ecclésial.

§1 Les responsables de l’Église ne surgissent pas d’eux-mêmes : tout commence par une mission reçue. Jésus est envoyé par Dieu, puis les apôtres sont envoyés par Jésus.

§2 L’autorité chrétienne se comprend donc comme une chaîne de service sous la volonté de Dieu, non comme une conquête personnelle.

§3 Les apôtres partent parce qu’ils ont reçu un mandat, parce qu’ils sont convaincus de la résurrection et parce qu’ils se savent confirmés par l’Esprit Saint ; leur message annonce le règne de Dieu.

§4 Là où des communautés naissent, ils discernent des personnes éprouvées et leur confient la responsabilité de veiller et de servir.

§5 Pour 1 Clément, cette organisation ne trahit pas les Écritures : elle s’inscrit au contraire dans leur logique de justice, de fidélité et de service.