Ordre des offrandes et des temps liturgiques

§1 Puisque ces choses sont évidentes pour nous et que nous avons pénétré dans les profondeurs de la connaissance divine, nous devons accomplir avec ordre tout ce que le Maître a commandé de faire aux temps fixés.

§2 Il a ordonné que les offrandes et les services soient accomplis, non au hasard ni dans le désordre, mais à des moments et des heures déterminés.

§3 Lui-même a fixé, par sa volonté souveraine, où et par qui ils doivent être accomplis, afin que tout se fasse saintement, selon son bon plaisir, et soit agréé par sa volonté.

§4 Ceux qui présentent donc leurs offrandes aux temps prescrits sont agréés et heureux, car en suivant les règles du Maître ils ne s’égarent pas.

§5 Des services particuliers ont été confiés au grand prêtre ; aux prêtres une place propre a été assignée ; aux Lévites des fonctions particulières ont été imposées ; et l’homme du peuple est lié aux prescriptions qui concernent le peuple.

§1 Puisque nous connaissons ces choses et que nous avons été introduits dans la profondeur de la connaissance de Dieu, faisons avec ordre ce que le Maître a prescrit pour les temps qu’il a fixés.

§2 Les offrandes et les services ne doivent pas être accomplis au hasard ou dans la confusion, mais selon des moments déterminés.

§3 Dieu lui-même a établi où et par qui ils devaient être accomplis, afin que tout soit fait saintement et conformément à sa volonté.

§4 Ceux qui respectent ces temps et ces règles sont donc reçus favorablement, car ils suivent l’ordonnance du Maître.

§5 Le grand prêtre, les prêtres, les Lévites et le peuple ont chacun leurs fonctions et leurs obligations propres.

§1 Puisque ces choses sont claires, accomplissons dans l’ordre ce que le Maître a fixé.

§2 Les offrandes et les services ne se font ni au hasard ni dans le désordre, mais au temps voulu.

§3 Dieu a déterminé où, quand et par qui ils doivent être accomplis, afin que tout soit saint et conforme à sa volonté.

§4 Heureux ceux qui suivent ses prescriptions : ils ne manquent pas le but.

§5 Au grand prêtre son service, aux prêtres leur place, aux Lévites leurs tâches, au peuple ses prescriptions : chacun reçoit sa fonction.

§1 Puisque l’ordre voulu par Dieu nous est maintenant manifeste et que nous avons été admis à considérer les profondeurs de sa connaissance, nous devons traduire cette connaissance en pratique : accomplir avec ordre ce que le Maître a prescrit pour les temps qu’il a lui-même déterminés.

§2 L’auteur prend pour référence l’organisation du culte : les offrandes et les services sacrés ne sont pas abandonnés à l’improvisation ou au désordre, mais sont liés à des moments définis.

§3 Dieu en a fixé non seulement le temps, mais aussi le lieu et les ministres, afin que chaque acte soit accompli dans la sainteté et demeure conforme à sa volonté.

§4 Ainsi, ceux qui respectent ces prescriptions ne cherchent pas à inventer leur propre ordre ; ils suivent les règles du Maître et, pour cette raison, leur service est présenté comme recevable et béni.

§5 La distinction des fonctions dans le culte d’Israël fournit l’exemple : grand prêtre, prêtres, Lévites et membres du peuple ont chacun un rôle déterminé, sans confusion des charges.

§1 Ces choses étant donc manifestes pour nous, et nous étant penchés dans les profondeurs de la connaissance divine, nous devons faire toutes choses avec ordre, tout ce que le Maître a commandé d’accomplir aux temps fixés.

§2 Il a commandé que les offrandes et les services soient accomplis, et non pas au hasard ou sans ordre, mais en des temps et heures déterminés.

§3 Où et par qui il veut qu’ils soient accomplis, lui-même l’a déterminé par sa volonté suprême, afin que toutes choses, faites saintement dans son bon plaisir, soient bien reçues par sa volonté.

§4 Ceux donc qui font leurs offrandes aux temps prescrits sont bien reçus et heureux ; car, suivant les lois du Maître, ils ne manquent pas.

§5 Au grand prêtre ont été données des fonctions propres, aux prêtres une place propre a été prescrite, aux Lévites des services propres sont imposés ; l’homme laïc est lié par les prescriptions laïques.

§1 Ces réalités étant prodèla, manifestes, et nous étant penchés, engekyphotes, dans les bathè tès theias gnôseôs, profondeurs de la connaissance divine, nous devons faire panta taxei, toutes choses avec ordre, selon les kairoi tetagmenoi, temps fixés, prescrits par le Maître.

§2 Les prosphorai, offrandes, et leitourgiai, services cultuels, ne doivent être accomplis ni eikê, au hasard, ni ataktôs, sans ordre, mais selon des temps et des heures déterminés.

§3 Le Maître lui-même a fixé, par sa volonté souveraine, le lieu et les personnes par lesquelles ces actes doivent être accomplis, afin que tout, fait hosiôs, saintement, soit euprosdekta, agréé, selon sa volonté.

§4 Ceux qui accomplissent leurs offrandes aux temps prescrits sont ainsi dits agréés et makarioi, heureux, parce qu’en suivant les nomima, règles établies, du Maître, ils ne diamartanousin, ne manquent pas la prescription.

§5 Au archiereus, grand prêtre, sont données des leitourgiai propres ; aux hiereis, prêtres, un lieu propre est assigné ; aux Levitai des diakoniai particulières sont imposées ; le laikos anthrôpos, homme du peuple, est lié par les prescriptions qui concernent son état.

§1 Connaître la volonté de Dieu n’a de sens que si cette connaissance produit une manière ordonnée d’agir.

§2 Le culte d’Israël en offre un exemple : on n’y improvise pas les temps, les actes et les responsabilités selon l’humeur du moment.

§3 Dieu y fixe un cadre, des lieux et des personnes, afin que le service soit accompli avec respect et cohérence.

§4 L’idée centrale est simple : la fidélité ne consiste pas à faire n’importe quoi avec de bonnes intentions, mais à recevoir aussi un ordre et des limites.

§5 Grand prêtre, prêtres, Lévites et peuple n’ont pas la même fonction ; chacun sert à la place qui lui revient, sans confondre les responsabilités.