Jésus Christ, chemin vers la connaissance et la gloire

§1 Telle est, bien-aimés, la voie dans laquelle nous avons trouvé notre salut : Jésus Christ, grand prêtre de nos offrandes, protecteur et secours de notre faiblesse.

§2 Par lui nous regardons vers les hauteurs des cieux ; par lui nous contemplons comme dans un miroir la face irréprochable et souveraine de Dieu ; par lui les yeux de notre cœur ont été ouverts ; par lui notre intelligence obscure et sans compréhension refleurit vers la lumière ; par lui le Maître a voulu nous faire goûter la connaissance immortelle. Lui qui est le rayonnement de sa grandeur est d’autant supérieur aux anges qu’il a reçu en héritage un nom plus excellent que le leur.

§3 Car il est écrit : « Il fait de ses anges des esprits et de ses serviteurs une flamme de feu. »

§4 Mais au sujet de son Fils, le Maître a dit : « Tu es mon Fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage et les extrémités de la terre pour possession. »

§5 Et il lui dit encore : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds. »

§6 Quels sont donc les ennemis ? Ceux qui font le mal et s’opposent à sa volonté.

§1 Voilà la voie du salut que nous avons trouvée : Jésus Christ, grand prêtre de nos offrandes, défenseur et secours dans notre faiblesse.

§2 C’est par lui que nous tournons notre regard vers le ciel, que nous contemplons la gloire parfaite de Dieu, que les yeux de notre cœur s’ouvrent et que notre intelligence obscurcie revient à la lumière. Par lui, Dieu nous fait goûter une connaissance qui conduit à l’immortalité. Lui, rayonnement de la grandeur divine, est supérieur aux anges autant que le nom qu’il a reçu dépasse le leur.

§3 L’Écriture dit des anges : « Il fait de ses anges des esprits et de ses serviteurs une flamme de feu. »

§4 Mais du Fils elle dit : « Tu es mon Fils ; aujourd’hui je t’ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage et les extrémités de la terre pour possession. »

§5 Et encore : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds. »

§6 Ces ennemis sont ceux qui font le mal et résistent à la volonté de Dieu.

§1 Voici la voie, bien-aimés, la voie où nous avons trouvé notre salut : Jésus Christ, grand prêtre de nos offrandes, défenseur et secours de notre faiblesse.

§2 Par lui, nous regardons vers les hauteurs des cieux. Par lui, les yeux de notre cœur s’ouvrent. Par lui, notre intelligence obscure refleurit vers la lumière. Par lui, le Maître nous fait goûter la connaissance immortelle. Il est le rayonnement de sa grandeur, supérieur aux anges comme le nom qu’il a reçu est supérieur au leur.

§3 « Il fait de ses anges des esprits, de ses serviteurs une flamme de feu. »

§4 Mais au Fils : « Tu es mon Fils ; aujourd’hui je t’ai engendré. Demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage. »

§5 Et encore : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis l’escabeau de tes pieds. »

§6 Qui sont ces ennemis ? Ceux qui font le mal et s’opposent à sa volonté.

§1 Après l’exhortation à suivre la voie du salut, l’auteur identifie cette voie avec Jésus Christ, présenté comme grand prêtre des offrandes de la communauté, protecteur et auxiliaire de sa faiblesse.

§2 Le rôle du Christ est décrit comme médiateur de la connaissance de Dieu : par lui le regard s’élève vers le ciel, les yeux intérieurs s’ouvrent, l’intelligence obscurcie retrouve la lumière et l’être humain reçoit un avant-goût de la connaissance immortelle. L’auteur reprend ensuite un langage de rayonnement de la grandeur divine et affirme la supériorité du Christ sur les anges en fonction du nom qu’il a reçu.

§3 Une première citation scripturaire situe les anges comme serviteurs de Dieu.

§4 En contraste, la parole adressée au Fils affirme sa relation singulière à Dieu et l’héritage des nations.

§5 Une seconde citation lui attribue la place à la droite divine jusqu’à la soumission de ses ennemis.

§6 L’auteur précise immédiatement que ces ennemis ne sont pas un groupe ethnique ou politique : ils sont ceux qui font le mal et s’opposent à la volonté de Dieu.

§1 Telle est la voie, bien-aimés, dans laquelle nous avons trouvé notre salut, Jésus Christ, le grand prêtre de nos offrandes, le protecteur et aide de notre faiblesse.

§2 Par lui nous fixons les yeux vers les hauteurs des cieux, par lui nous contemplons comme dans un miroir sa face sans défaut et suprême, par lui ont été ouverts les yeux de notre cœur, par lui notre pensée sans intelligence et obscurcie refleurit vers la lumière, par lui le Maître a voulu nous faire goûter la connaissance immortelle ; lui qui, étant rayonnement de sa grandeur, est d’autant plus grand que les anges qu’il a hérité d’un nom plus excellent.

§3 Car il est écrit ainsi : « Celui qui fait de ses anges des esprits et de ses serviteurs une flamme de feu. »

§4 Mais au sujet de son Fils le Maître a dit : « Tu es mon Fils, moi aujourd’hui je t’ai engendré ; demande-moi, et je te donnerai les nations pour héritage et pour possession les extrémités de la terre. »

§5 Et de nouveau il lui dit : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme escabeau de tes pieds. »

§6 Qui sont donc les ennemis ? Les mauvais et ceux qui se rangent contre sa volonté.

§1 Hodos, « voie », désigne ici le chemin où le sôtèrion, salut, est trouvé en Jésus Christ. Archiereus tôn prosphorôn présente Jésus comme grand prêtre des offrandes ; prostatès et boèthos le décrivent comme protecteur et secours de l’astheneia, faiblesse.

§2 Di’ toutou, « par lui », structure toute la phrase : regard vers les hauteurs, contemplation en miroir, ouverture des « yeux du cœur », retour de la dianoia obscurcie vers la lumière, puis accès à une gnôsis athanatos, connaissance immortelle. Apaugasma tès megalôsynès, « rayonnement de sa grandeur », et l’héritage d’un onoma diaphorôteron fondent la comparaison avec les anges.

§3 La citation du Psaume 103(104) qualifie les anges de pneumata et les serviteurs de pyr floga.

§4 La citation du Psaume 2 oppose explicitement au statut angélique la parole adressée au huios, Fils, avec le vocabulaire de l’engendrement et de l’héritage.

§5 Le Psaume 109(110) fournit la formule de session à la droite divine et d’hypopodion, escabeau, pour les ennemis.

§6 Le texte interprète lui-même echthroi comme hoi phauloï kai antitassomenoi tô thelèmati autou, les mauvais et ceux qui s’opposent à la volonté de Dieu.

§1 La voie du salut n’est pas seulement une série de règles : elle a un centre, Jésus Christ. Il présente nos offrandes à Dieu, nous soutient et vient au secours de notre faiblesse.

§2 C’est par lui que notre regard intérieur s’ouvre. Ce qui était obscur en nous reçoit de la lumière, et nous commençons à connaître Dieu d’une manière qui conduit à la vie. Le Christ n’est donc pas placé parmi les anges comme un serviteur de même rang : il reflète la grandeur de Dieu et porte un nom qui marque une dignité supérieure.

§3 Les anges sont décrits comme serviteurs envoyés par Dieu.

§4 Le Fils, lui, reçoit de Dieu une parole unique : il est appelé Fils et reçoit les nations en héritage.

§5 Il est aussi invité à siéger à la droite de Dieu jusqu’à ce que toute opposition soit soumise.

§6 L’auteur précise ce qu’il entend par cette opposition : elle se trouve dans le mal et dans tout ce qui résiste à la volonté de Dieu.