Les dons préparés à ceux qui attendent Dieu

§1 Combien sont heureux et admirables les dons de Dieu, bien-aimés !

§2 Vie dans l’immortalité, splendeur dans la justice, vérité dans l’assurance, foi dans la confiance, maîtrise de soi dans la sainteté : toutes ces choses étaient déjà accessibles à notre compréhension.

§3 Quels sont donc les biens préparés pour ceux qui persévèrent ? Le Créateur et Père des siècles, le Très-Saint, en connaît seul la mesure et la beauté.

§4 Efforçons-nous donc d’être trouvés au nombre de ceux qui persévèrent, afin d’avoir part aux dons promis.

§5 Comment cela arrivera-t-il ? Si notre pensée demeure fermement attachée à Dieu dans la foi, si nous recherchons ce qui lui plaît, si nous accomplissons sa volonté et suivons la voie de la vérité, en rejetant injustice, méchanceté, cupidité, querelles, tromperie, médisance, haine de Dieu, orgueil, arrogance, vaine gloire et refus de l’hospitalité.

§6 Ceux qui pratiquent ces choses sont odieux à Dieu, et non seulement ceux qui les font, mais aussi ceux qui les approuvent.

§7 « Au pécheur Dieu a dit : Pourquoi racontes-tu mes prescriptions et prends-tu mon alliance dans ta bouche ? »

§8 « Tu as haï l’instruction et rejeté mes paroles derrière toi ; tu t’es associé au voleur et à l’adultère ; ta bouche a multiplié le mal et ta langue la tromperie ; tu as parlé contre ton frère. »

§9 « Tu as fait cela, et je me suis tu ; tu as pensé que je serais semblable à toi. »

§10 « Je te reprendrai et je te placerai devant ton propre visage. »

§11 « Comprenez cela, vous qui oubliez Dieu, de peur qu’il ne saisisse comme un lion sans que personne puisse délivrer. »

§12 « Un sacrifice de louange me glorifiera ; là est la voie par laquelle je lui montrerai le salut de Dieu. »

§1 Les dons de Dieu sont réellement heureux et merveilleux.

§2 Nous connaissons déjà quelque chose de la vie immortelle, de la justice lumineuse, de la vérité libre, de la foi confiante et de la maîtrise de soi consacrée.

§3 Mais ce que Dieu prépare encore pour ceux qui tiennent bon dépasse notre mesure ; le Père des siècles en connaît seul toute la beauté.

§4 Cherchons donc à être comptés parmi ceux qui persévèrent.

§5 Cela suppose une confiance solidement tournée vers Dieu et le rejet de tout ce qui détruit la vérité et la communion.

§6 Dieu réprouve non seulement ceux qui commettent le mal, mais aussi ceux qui l’approuvent.

§7 L’Écriture interpelle le pécheur qui parle de l’alliance sans lui obéir.

§8 Elle dénonce le rejet de l’instruction, la complicité avec le voleur et l’adultère, le mensonge et la calomnie.

§9 Le silence apparent de Dieu ne signifie pas qu’il approuve ni qu’il ressemble au pécheur.

§10 Il reprend l’homme et met sa conduite devant lui.

§11 Celui qui oublie Dieu doit comprendre le danger avant qu’il ne soit trop tard.

§12 La vraie voie est celle de la louange qui conduit au salut de Dieu.

§1 Heureux, admirables, les dons de Dieu, bien-aimés !

§2 Vie dans l’immortalité, splendeur dans la justice, vérité dans l’assurance, foi dans la confiance, maîtrise de soi dans la sainteté !

§3 Le Père des siècles connaît seul toute la beauté de ce qu’il prépare.

§4 Efforçons-nous donc d’être trouvés parmi ceux qui persévèrent.

§5 Que notre pensée demeure ferme en Dieu ; rejetons injustice, cupidité, querelles, tromperie, médisance, orgueil, vanité et inhospitalité.

§6 Dieu rejette ceux qui pratiquent ces choses, et aussi ceux qui les approuvent.

§7 « Pourquoi racontes-tu mes prescriptions et prends-tu mon alliance dans ta bouche ? »

§8 « Tu as haï l’instruction ; tu t’es associé au voleur et à l’adultère ; ta bouche a multiplié le mal. »

§9 « Tu as fait cela et je me suis tu ; tu as pensé que je serais comme toi. »

§10 « Je te reprendrai et je placerai tout devant toi. »

§11 Comprenez, vous qui oubliez Dieu !

§12 « Un sacrifice de louange me glorifiera ; là est la voie où je montrerai le salut de Dieu. »

§1 L’auteur contemple les dons de Dieu, bienheureux et admirables.

§2 Il énumère des réalités déjà saisissables : vie orientée vers l’immortalité, justice lumineuse, vérité assurée, foi confiante et maîtrise de soi consacrée.

§3 Mais Dieu seul connaît pleinement la mesure et la beauté de ce qu’il prépare pour ceux qui persévèrent.

§4 La réponse demandée est donc l’endurance fidèle pour participer aux dons promis.

§5 Cette endurance prend une forme morale concrète : pensée fixée sur Dieu, recherche de ce qui lui plaît, marche dans la vérité et rejet d’une longue série de vices.

§6 La responsabilité s’étend également à l’approbation du mal commis par d’autres.

§7 La citation scripturaire commence par dénoncer celui qui récite l’alliance sans lui obéir.

§8 Elle détaille ensuite le rejet de l’instruction, la complicité avec le vol et l’adultère, puis la violence de la parole contre le frère.

§9 Le silence de Dieu ne signifie pas ressemblance ni approbation.

§10 Dieu confronte finalement l’homme à sa propre conduite.

§11 L’avertissement vise ceux qui oublient Dieu et s’exposent à un jugement sans recours.

§12 La conclusion oppose à cette conduite le sacrifice de louange et la voie où se manifeste le salut de Dieu.

§1 Combien bienheureux et admirables sont les dons de Dieu, bien-aimés.

§2 Vie dans l’immortalité, splendeur dans la justice, vérité dans la franchise, foi dans la confiance, maîtrise de soi dans la sanctification ; et toutes ces choses tombaient sous notre pensée.

§3 Quelles sont donc les choses préparées pour ceux qui persévèrent ? Le Créateur et Père des siècles, lui le Très-Saint, connaît leur quantité et leur beauté.

§4 Luttons donc pour être trouvés dans le nombre de ceux qui persévèrent, afin que nous ayons part aux dons promis.

§5 Comment cela sera-t-il ? Si notre pensée est affermie fidèlement vers Dieu, si nous recherchons ce qui lui est agréable, si nous accomplissons sa volonté et suivons la voie de la vérité, rejetant toute injustice et méchanceté, cupidité, querelles, tromperies, murmures, médisances, haine de Dieu, orgueil, arrogance, vaine gloire et inhospitalité.

§6 Ceux qui pratiquent ces choses sont odieux à Dieu ; non seulement eux, mais aussi ceux qui les approuvent.

§7 « Au pécheur Dieu a dit : Pourquoi racontes-tu mes prescriptions et prends-tu mon alliance sur ta bouche ? »

§8 « Tu as haï l’instruction et rejeté mes paroles derrière toi ; si tu voyais un voleur, tu courais avec lui, et avec les adultères tu mettais ta part ; ta bouche abondait en méchanceté et ta langue entrelaçait la tromperie ; assis, tu parlais contre ton frère. »

§9 « Tu as fait cela et je me suis tu ; tu as supposé, homme sans loi, que je serais semblable à toi. »

§10 « Je te reprendrai et je te placerai devant ton visage. »

§11 « Comprenez ces choses, vous qui oubliez Dieu, de peur qu’il ne saisisse comme un lion et qu’il n’y ait personne pour délivrer. »

§12 « Un sacrifice de louange me glorifiera, et là est une voie par laquelle je lui montrerai le salut de Dieu. »

§1 Makaria kai thaumasta qualifie les dôra, dons, comme bienheureux et admirables.

§2 La série associe zôè en athanasia, vie dans l’immortalité ; lamprotès en dikaiosynè, splendeur dans la justice ; alètheia en parrèsia, vérité dans l’assurance ; pistis en pepoithèsis, foi dans la confiance ; enkrateia en hagiasmos, maîtrise de soi dans la sanctification.

§3 Posotès et kallonè désignent la mesure et la beauté des dons futurs, connues de Dieu seul.

§4 Agônizômetha, « luttons », introduit l’endurance pour être compté parmi hoi hypomenontes.

§5 La longue liste de vices culmine dans theostygia, hyperèphania, alazoneia, kenodoxia et aphiloxenia.

§6 Syneudokein signifie approuver avec, consentir au mal d’autrui.

§7 La citation du Psaume 49(50) oppose la récitation des dikaiômata et de la diathèkè à la conduite réelle.

§8 Paideia est l’instruction ; la citation accumule vol, adultère, méchanceté, tromperie et katalalia contre le frère.

§9 Le silence divin est mal interprété par l’anomos comme une ressemblance de Dieu avec lui.

§10 Elenchein signifie reprendre, convaincre de faute ; paristèmi, placer devant soi.

§11 Le texte avertit ceux qui epilanthanontai tou theou, oublient Dieu, d’un jugement figuré comme une saisie de lion.

§12 Thysia aineseôs est le sacrifice de louange ; sôtèrion tou theou, le salut de Dieu.

§1 Les dons de Dieu sont déjà magnifiques, et pourtant nous n’en apercevons qu’une partie.

§2 Nous connaissons quelque chose de la vie, de la justice, de la vérité, de la confiance et de la sainteté.

§3 Ce que Dieu prépare à ceux qui restent fidèles dépasse encore notre capacité d’en mesurer la beauté.

§4 La vraie question est donc de persévérer jusqu’au bout.

§5 Cette persévérance consiste à garder son esprit tourné vers Dieu et à éliminer les attitudes qui détruisent la vérité et la communion.

§6 Il ne suffit pas de ne pas faire le mal soi-même ; l’approuver chez les autres nous y associe.

§7 On peut parler de Dieu et de son alliance tout en vivant à l’opposé.

§8 Rejeter l’instruction, s’associer au mal et détruire son frère par la parole révèlent cette contradiction.

§9 Le silence de Dieu ne doit jamais être pris pour une approbation.

§10 Il vient un moment où la vérité de nos actes est placée devant nous.

§11 Oublier Dieu expose finalement l’homme à un jugement qu’il ne maîtrise pas.

§12 La voie juste est celle d’une louange authentique, c’est-à-dire d’une vie réellement orientée vers le salut de Dieu.