Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Servir Dieu ensemble comme l’armée céleste
Ce chapitre de 1 Clément développe : « Servir Dieu ensemble comme l’armée céleste ». 1 Clément répond à une crise d’autorité et de concorde à Corinthe : exemples scripturaires, humilité, ordre cosmique et communautaire, ministères, amour, repentance et grande prière finale.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Le bon ouvrier reçoit avec assurance le pain de son travail ; le paresseux n’ose pas regarder en face celui qui lui confie l’ouvrage.
§2 Soyons donc empressés à faire le bien, car tout vient de Dieu.
§3 Il est dit : « Voici le Seigneur, et son salaire est devant lui, pour rendre à chacun selon son œuvre. »
§4 Nous qui croyons en lui de tout notre cœur, ne soyons ni paresseux ni relâchés dans aucune œuvre bonne.
§5 Que notre assurance soit en lui ; soumettons-nous à sa volonté et regardons la multitude de ses anges qui le servent.
§6 « Des myriades de myriades se tenaient devant lui, des milliers de milliers le servaient et criaient : Saint, saint, saint, Seigneur Sabaoth ; toute la création est pleine de sa gloire. »
§7 Nous aussi, réunis dans la concorde, crions vers lui comme d’une seule bouche afin d’avoir part à ses promesses.
§8 « L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, le cœur humain n’a pas conçu ce que le Seigneur a préparé pour ceux qui l’attendent. »
Lecture
§1 Le bon travailleur peut recevoir sans honte le fruit de son travail ; le paresseux, lui, ne peut soutenir le regard de celui qui l’emploie.
§2 Soyons donc ardents à faire le bien, puisque tout vient de Dieu.
§3 Le Seigneur vient avec sa récompense pour rendre à chacun selon son œuvre.
§4 La foi de tout cœur ne conduit pas à l’inaction, mais à l’empressement dans toute œuvre bonne.
§5 Plaçons notre confiance en Dieu, soumettons-nous à sa volonté et prenons exemple sur les anges qui se tiennent devant lui pour le servir.
§6 Ils proclament : « Saint, saint, saint, Seigneur Sabaoth ; toute la création est pleine de sa gloire. »
§7 Rassemblés dans la même concorde, prions donc d’une seule voix pour devenir participants de ses promesses.
§8 Elles dépassent ce que l’œil voit, ce que l’oreille entend et ce que le cœur humain imagine.
Proclamation
§1 Le bon ouvrier reçoit avec assurance le pain de son travail ; le paresseux baisse les yeux devant celui qui lui a confié l’œuvre.
§2 Soyons ardents à faire le bien : tout vient de Dieu.
§3 « Voici le Seigneur ! Son salaire est devant lui, et il rend à chacun selon son œuvre. »
§4 Nous qui croyons en lui de tout notre cœur, ne soyons ni paresseux ni relâchés.
§5 Que notre fierté soit en lui ! Soumettons-nous à sa volonté et regardons ses anges qui le servent.
§6 « Saint, saint, saint, Seigneur Sabaoth ! Toute la création est pleine de sa gloire ! »
§7 Nous aussi, rassemblés dans la concorde, crions vers lui comme d’une seule bouche.
§8 « L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu ce que le Seigneur a préparé pour ceux qui l’attendent. »
Déployée
§1 L’image du travailleur prolonge l’appel aux bonnes œuvres : la fidélité permet de se tenir sans honte devant celui qui confie la tâche.
§2 Cet engagement ne fonde aucune autosuffisance, puisque tout vient de Dieu ; il appelle seulement une réponse active.
§3 Le Seigneur est présenté venant avec la rétribution de son jugement, rendant à chacun selon son œuvre.
§4 La foi entière ne justifie donc ni l’oisiveté ni le relâchement.
§5 L’assurance demeure en Dieu seul, et les anges deviennent le modèle d’un service accordé à sa volonté.
§6 Leur liturgie proclame la sainteté divine et une création remplie de sa gloire.
§7 La communauté doit refléter cette concorde céleste en priant d’une seule voix.
§8 Les promesses auxquelles elle aspire dépassent les capacités ordinaires de perception et d’imagination humaines.
Littérale
§1 Le bon ouvrier reçoit avec franchise le pain de son œuvre ; le paresseux et relâché ne regarde pas en face celui qui lui fournit le travail.
§2 Il faut donc que nous soyons empressés pour la bienfaisance ; car toutes choses viennent de lui.
§3 « Voici le Seigneur, et son salaire devant sa face, pour rendre à chacun selon son œuvre. »
§4 Il nous exhorte, croyant de tout le cœur en lui, à ne pas être inactifs ni relâchés pour toute œuvre bonne.
§5 Que notre fierté et notre franchise soient en lui ; soumettons-nous à sa volonté ; considérons la multitude de ses anges qui servent sa volonté.
§6 « Des myriades de myriades se tenaient devant lui, des milliers de milliers le servaient et criaient : Saint, saint, saint, Seigneur Sabaoth ; toute la création est pleine de sa gloire. »
§7 Nous donc aussi, rassemblés dans la concorde, crions vers lui comme d’une seule bouche afin de devenir participants de ses promesses.
§8 « L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, ni le cœur humain conçu ce que le Seigneur a préparé pour ceux qui l’attendent. »
Philologique
§1 Ergatès agathos est le bon ouvrier ; meta parrèsias exprime l’assurance avec laquelle il reçoit le pain de son travail. Nôthros et pareimenos décrivent le relâchement ; antophthalmein signifie regarder en face.
§2 Prothymos eis agathopoiian appelle à l’empressement dans la pratique du bien, tout en rappelant : ex autou gar estin ta panta, tout vient de Dieu.
§3 Misthos est le salaire ou la rétribution ; kata to ergon autou, selon son œuvre.
§4 Argos et pareimenos excluent l’inaction et le relâchement chez ceux qui croient de tout leur cœur.
§5 Kauchèma et parrèsia désignent la fierté et l’assurance placées en Dieu ; les anges leitourgousin, servent, en se tenant devant lui.
§6 La citation associe la multitude de Daniel au Trisagion d’Isaïe.
§7 Ex henos stomatos, « d’une seule bouche », exprime l’unité communautaire.
§8 La forme tois hypomenousin auton, « ceux qui l’attendent avec persévérance », doit être conservée comme lecture propre de 1 Clément.
Paraphrase
§1 Une foi active ressemble à un travail bien accompli : celui qui a été fidèle n’a pas à se cacher devant celui qui lui a confié la tâche.
§2 Mais rien ne vient de nous seuls ; tout vient de Dieu, et c’est précisément pourquoi sa grâce appelle une réponse.
§3 Notre vie a du poids devant lui : il rend à chacun selon ce que ses actes manifestent.
§4 Croire de tout son cœur n’est donc pas une excuse pour rester inactif.
§5 Les anges offrent l’image d’un service entièrement accordé à la volonté de Dieu.
§6 Leur adoration proclame que toute la création est remplie de sa gloire.
§7 L’Église est appelée à la même unité, priant comme d’une seule voix.
§8 Ce qu’elle attend dépasse encore tout ce que l’être humain peut voir, entendre ou imaginer.
Texte source
§1 Ὁ ἀγαθὸς ἐργάτης μετὰ παρρησίας λαμβάνει τὸν ἄρτον τοῦ ἔργου αὐτοῦ, ὁ νωθρὸς καὶ παρειμένος οὐκ ἀντοφθαλμεῖ τῷ ἐργοπαρέκτῃ αὐτοῦ. §2 δέον οὖν ἐστὶν προθύμους ἡμᾶς εἶναι εἰς ἀγαθοποιΐαν· ἐξ αὐτοῦ γάρ ἐστιν τὰ πάντα. §3 προλέγει γὰρ ἡμῖν· Ἰδοὺ ὁ κύριος, καὶ ὁ μισθὸς αὐτοῦ πρὸ προσώπου αὐτοῦ, ἀποδοῦναι ἑκάστῳ κατὰ τὸ ἔργον αὐτοῦ. §4 προτρέπεται οὖν ἡμᾶς πιστεύοντας ἐξ ὅλης τῆς καρδίας ἐπ’ αὐτῷ, μὴ ἀργοὺς μηδὲ παρειμένους εἶναι ἐπὶ πᾶν ἔργον ἀγαθόν. §5 τὸ καύχημα ἡμῶν καὶ ἡ παρρησία ἔστω ἐν αὐτῷ· ὑποτασσώμεθα τῷ θελήματι αὐτοῦ· κατανοήσωμεν τὸ πᾶν πλῆθος τῶν ἀγγέλων αὐτοῦ, πῶς τῷ θελήματι αὐτοῦ λειτουργοῦσιν παρεστῶτες. §6 λέγει γὰρ ἡ γραφή· Μύριαι μυριάδες παρειστήκεισαν αὐτῷ, καὶ χίλιαι χιλιάδες ἐλειτούργουν αὐτῷ, καὶ ἐκέκραγον, Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος κύριος σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ κτίσις τῆς δόξης αὐτοῦ. §7 καὶ ἡμεῖς, οὖν, ἐν ὁμονοίᾳ ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναχθέντες τῇ συνειδήσει, ὡς ἐξ ἑνὸς στόματος βοήσωμεν πρὸς αὐτὸν ἐκτενῶς εἰς τὸ μετόχους ἡμᾶς γενέσθαι τῶν μεγάλων καὶ ἐνδόξων ἐπαγγελιῶν αὐτοῦ. §8 λέγει γάρ· Ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν, καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν, καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ὅσα ἡτοίμασεν κύριος τοῖς ὑπομένουσιν αὐτόν.
Notes textuelles
- ἐργοπαρέκτης en 34,1 désigne celui qui fournit ou assigne le travail ; le terme est rare et doit rester prudemment traduit.
- 34,6 combine des motifs de Daniel 7,10 et Isaïe 6,3 ; 34,8 conserve une forme propre à 1 Clément de la tradition également connue en 1 Corinthiens 2,9.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
1 Clément répond à une crise d’autorité et de concorde à Corinthe : exemples scripturaires, humilité, ordre cosmique et communautaire, ministères, amour, repentance et grande prière finale.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette unité selon son genre propre et son rôle dans l’argument ou la vision de l’ouvrage, avant toute utilisation doctrinale isolée.
- Distinguer sens dans le document ancien, usages ecclésiaux ultérieurs et débats modernes sur composition ou interpolation.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Wikisource, traduction publique de J. B. Lightfoot ; registre local 1-clement/source/registry.json
Lecture éditoriale. Le témoin sert à cartographier le chapitre et préparer son introduction ; la validation finale doit revenir au texte critique et aux manuscrits pertinents.
Bibliographie de travail
- Andrew Gregory, 1 Clement
- Michael W. Holmes, The Apostolic Fathers
- J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers: Clement
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.