Rien n’échappe au regard de Dieu

§1 Puisque tout est vu et entendu, craignons Dieu et abandonnons les désirs souillés qui conduisent aux mauvaises œuvres, afin que sa miséricorde nous protège des jugements à venir.

§2 Où l’un de nous pourrait-il fuir loin de sa main puissante ? Quel monde accueillerait ceux qui désertent loin de lui ?

§3 L’Écriture dit quelque part : « Où irai-je, et où me cacherai-je loin de ta face ? Si je monte au ciel, tu y es ; si je vais jusqu’aux extrémités de la terre, ta droite est là ; si je couche dans les abîmes, ton Esprit y est. »

§4 Où donc pourrait-on aller, ou vers où s’enfuir, loin de celui qui embrasse toutes choses ?

§1 Puisque rien n’échappe au regard ni à l’écoute de Dieu, vivons dans sa crainte et renonçons aux désirs impurs qui produisent le mal, afin d’être couverts par sa miséricorde lorsque viendront les jugements.

§2 Qui pourrait se soustraire à sa main puissante ? Quel lieu de l’univers pourrait accueillir celui qui prétend se détacher de lui ?

§3 L’Écriture le dit : « Où partirais-je, où pourrais-je me cacher loin de ta face ? Si je monte au ciel, tu es là ; si je gagne les confins de la terre, ta droite m’y rejoint ; si je descends jusque dans les abîmes, ton Esprit y demeure. »

§4 Aucun lieu n’est donc hors de la présence de celui qui contient toutes choses.

§1 Tout est vu, tout est entendu : craignons donc Dieu ! Rejetons les désirs impurs qui mènent aux œuvres mauvaises, afin que sa miséricorde nous couvre devant les jugements qui viennent.

§2 Où fuirions-nous loin de sa main puissante ? Quel monde recevrait celui qui déserte loin de lui ?

§3 L’Écriture dit : « Où irai-je ? Où me cacherai-je loin de ta face ? Si je monte au ciel, tu es là ; si je vais aux extrémités de la terre, ta droite est là ; si je descends dans les abîmes, ton Esprit est là. »

§4 Où donc partir ? Où s’enfuir loin de celui qui embrasse toutes choses ?

§1 Puisque l’auteur vient d’affirmer que rien n’échappe au dessein de Dieu, il en tire une conséquence éthique : nous devons vivre dans la crainte révérencielle de Dieu et quitter les désirs moralement souillés qui engendrent de mauvaises actions, afin que sa miséricorde nous mette à couvert lorsque viendra le jugement.

§2 L’idée d’échapper à Dieu est impossible : aucune force humaine ne permet de fuir sa main puissante, et aucun domaine du monde ne constitue un refuge pour celui qui voudrait se soustraire à son autorité.

§3 Une citation scripturaire exprime cette omniprésence : ciel, extrémités de la terre et profondeurs ne sont jamais hors de la présence divine ; partout se trouvent sa main et son Esprit.

§4 La conclusion reformule l’argument : on ne peut sortir de l’espace de celui qui embrasse, contient et entoure la totalité du réel.

§1 Toutes choses étant donc vues et entendues, craignons-le et abandonnons les désirs souillés d’œuvres mauvaises, afin que par sa miséricorde nous soyons couverts contre les jugements à venir.

§2 Car où quelqu’un de nous peut-il fuir loin de sa main puissante ? Et quel monde recevra quelqu’un de ceux qui désertent loin de lui ?

§3 Car l’Écriture dit quelque part : « Où partirai-je et où me cacherai-je loin de ta face ? Si je monte au ciel, tu es là ; si je vais aux extrémités de la terre, là est ta droite ; si j’étends ma couche dans les abîmes, là est ton Esprit. »

§4 Où donc quelqu’un irait-il, ou où s’enfuirait-il loin de celui qui contient tout autour toutes choses ?

§1 Le participe pantôn blepomenôn kai akouomenôn, toutes choses étant vues et entendues, reprend l’omniscience divine du chapitre précédent. Le verbe phobèthômen, craignons, introduit l’exhortation, tandis que miarai epithymiai désigne des désirs souillés liés à des phaula erga, œuvres mauvaises. La finalité est d’être skepasthômen, couverts ou protégés, par l’eleos, miséricorde, de Dieu face aux krimata mellonta, jugements à venir.

§2 La double interrogation emploie phygein, fuir, et automolein, déserter ou passer à l’ennemi : aucun kosmos, aucun domaine du monde, ne peut recevoir celui qui voudrait sortir de la main de Dieu.

§3 La citation scripturaire articule ouranos, ciel, eschata tès gès, extrémités de la terre, et abyssoi, abîmes ; la présence divine est exprimée par la dexia, droite, et le pneuma, Esprit.

§4 Empériechein signifie entourer, contenir de toutes parts ; le participe substantivé désigne ici Dieu comme celui qui embrasse la totalité.

§1 Si Dieu voit et entend tout, la vraie réponse n’est pas de chercher à lui cacher notre conduite, mais d’abandonner ce qui nous entraîne au mal et de nous remettre à sa miséricorde avant le jugement.

§2 Il n’existe aucun endroit où l’on puisse se soustraire à lui, aucune zone de l’univers qui deviendrait un refuge contre sa présence.

§3 L’Écriture le dit en parcourant tous les extrêmes imaginables : monter au ciel, partir au bout de la terre, descendre dans les profondeurs — partout, Dieu est déjà là.

§4 L’être humain ne peut donc pas sortir de la présence de celui qui enveloppe toute réalité ; la question décisive n’est pas où fuir, mais comment vivre devant lui.