L’Écriture atteste le relèvement des morts

§1 Trouvons-nous donc si extraordinaire que le Créateur de toutes choses accomplisse la résurrection de ceux qui l’ont servi saintement, dans la confiance d’une foi bonne, lui qui nous montre même par un oiseau la grandeur de sa promesse ?

§2 Il est dit quelque part : « Tu me relèveras, et je te rendrai grâce » ; et encore : « Je me suis couché et j’ai dormi ; je me suis réveillé, car tu es avec moi. »

§3 Et Job dit aussi : « Tu relèveras cette chair qui est la mienne, elle qui a supporté toutes ces épreuves. »

§1 Pourquoi juger incroyable que le Créateur de l’univers ressuscite ceux qui l’ont servi dans la sainteté et dans la confiance d’une foi droite, puisqu’il nous donne jusque dans l’image d’un oiseau un signe de la grandeur de sa promesse ?

§2 L’Écriture dit : « Tu me relèveras et je te célébrerai », et encore : « Je me suis couché, j’ai dormi, puis je me suis réveillé, car tu es avec moi. »

§3 Job affirme de même : « Tu relèveras cette chair qui a traversé toutes ces épreuves. »

§1 Serait-ce donc une chose trop grande, trop étonnante, que le Créateur de toutes choses ressuscite ceux qui l’ont servi dans la sainteté, confiants dans une foi bonne, lui qui nous montre jusque par un oiseau la grandeur de sa promesse ?

§2 Il est écrit : « Tu me relèveras, et je te louerai. » Et encore : « Je me suis couché, j’ai dormi ; je me suis réveillé, car tu es avec moi. »

§3 Et Job dit : « Tu relèveras cette chair, la mienne, qui a supporté toutes ces épreuves. »

§1 Il n’y a donc pas lieu de tenir pour invraisemblable ou démesurée la promesse selon laquelle le Créateur de l’ensemble du monde fera se relever ceux qui l’ont servi avec sainteté et dans la confiance d’une foi véritable : l’auteur vient précisément d’invoquer le récit du phénix comme image culturelle de la grandeur de cette promesse.

§2 Il appuie ensuite cette espérance sur des paroles scripturaires : « Tu me relèveras, et je te rendrai grâce », puis : « Je me suis couché et j’ai dormi ; je me suis réveillé, parce que tu es avec moi. »

§3 Il ajoute enfin une parole attribuée à Job : « Tu relèveras cette chair qui est la mienne, après qu’elle aura enduré toutes ces choses. »

§1 Pensons-nous donc qu’il soit grand et admirable que le Créateur de toutes choses fasse une résurrection de ceux qui l’ont servi saintement, dans la confiance d’une foi bonne, là où même par un oiseau il nous montre la grandeur de sa promesse ?

§2 Car il dit quelque part : « Et tu me relèveras, et je te confesserai », et : « Je me suis couché et j’ai dormi ; je me suis réveillé, parce que tu es avec moi. »

§3 Et de nouveau Job dit : « Et tu relèveras cette chair qui est la mienne, celle qui a supporté toutes ces choses. »

§1 Faut-il tenir pour mega kai thaumaston, grand et étonnant, que le dèmiourgos tôn hapantôn, le Créateur de la totalité, poièsètai anastasin, accomplisse un relèvement, de ceux qui lui ont servi hosiôs, saintement, en pepoithèsis pisteôs agathès, confiance d’une foi bonne, alors qu’il montre même dia orneou, par l’intermédiaire d’un oiseau, le megaleion, la grandeur, de son epaggelia, sa promesse ?

§2 Le texte introduit ensuite deux citations : « Tu me feras lever de nouveau, et je te rendrai grâce » ; puis « Je me suis couché et j’ai dormi ; je me suis réveillé, parce que tu es avec moi. »

§3 Puis vient Job : « Tu relèveras cette sarx, cette chair qui est la mienne, celle qui a anantlèsasan, enduré jusqu’au bout, toutes ces choses. »

§1 Après l’image du phénix, l’auteur revient à son point essentiel : si Dieu est le Créateur de tout ce qui existe, pourquoi sa promesse de relever ceux qui lui sont restés fidèles paraîtrait-elle impossible ? Même le récit culturel qu’il vient d’évoquer sert, pour ses lecteurs, à rendre cette espérance pensable.

§2 Mais son argument ne repose pas sur cette image : il se tourne vers l’Écriture, qui parle d’un Dieu capable de relever celui qui s’est couché et de lui rendre la vie.

§3 Il cite enfin Job pour affirmer que cette espérance concerne bien la personne jusque dans sa chair éprouvée : Dieu peut relever ce qui a souffert et semblait voué à la dissolution.