Résurrection : alternance du jour et de la nuit

§1 Considérons, bien-aimés, comment le Maître nous montre continuellement que la résurrection à venir aura lieu. Il en a fait les prémices en ressuscitant d’entre les morts le Seigneur Jésus Christ.

§2 Regardons, bien-aimés, la résurrection qui se produit selon les temps.

§3 Le jour et la nuit nous en donnent une image : la nuit s’endort, le jour se lève ; le jour s’en va, la nuit arrive.

§4 Prenons aussi les fruits : comment et de quelle manière la semence se forme-t-elle ?

§5 Le semeur sort et jette dans la terre chacune des semences. Tombées en terre, sèches et nues, elles se défont ; puis, à partir de cette dissolution, la grandeur de la providence du Maître les fait se lever. D’une seule semence il en fait croître plusieurs et il produit du fruit.

§1 Bien-aimés, Dieu place continuellement devant nous des signes de la résurrection future. Son acte décisif en est déjà donné : il a ressuscité Jésus Christ d’entre les morts comme commencement de ce qui doit venir.

§2 Regardons aussi les renouvellements que le monde nous offre à leurs saisons.

§3 Chaque journée raconte quelque chose de ce mouvement : la nuit semble dormir, puis le jour se lève ; le jour disparaît, et la nuit revient.

§4 Regardez encore le fruit et demandez-vous ce qui arrive à la semence.

§5 Le semeur dépose en terre une graine sèche, dépouillée, qui commence par se défaire. Pourtant cette désagrégation n’est pas sa fin : la providence de Dieu la relève, et de l’unique semence surgissent croissance, multiplication et fruit.

§1 Regardez, bien-aimés ! Le Maître nous montre sans cesse la résurrection à venir. Il en a donné les prémices : Jésus Christ ressuscité d’entre les morts.

§2 Regardons la résurrection qui revient avec les temps.

§3 La nuit s’endort : le jour se lève. Le jour s’en va : la nuit arrive.

§4 Regardons le fruit ! Comment vient-il ? Que devient la semence ?

§5 Le semeur jette en terre la graine sèche et nue. Elle tombe. Elle se défait. Et de cette dissolution, la providence du Maître la relève ! De l’unique semence il fait croître la multitude et porte le fruit.

§1 Considérons attentivement, bien-aimés, la manière dont le Maître place continuellement devant nous l’assurance que la résurrection future ne restera pas une simple espérance abstraite. Il en a déjà établi les prémices et le commencement effectif lorsqu’il a ressuscité d’entre les morts le Seigneur Jésus Christ.

§2 Regardons maintenant les formes de renouvellement qui se produisent selon leur temps dans l’ordre visible du monde et qui peuvent servir d’analogie à cette promesse.

§3 Le jour et la nuit nous présentent chaque jour un passage comparable : la nuit se couche comme dans le sommeil et le jour se lève ; puis le jour s’en va à son tour et la nuit revient. Ce qui disparaît de notre vue laisse place à ce qui se lève de nouveau.

§4 Prenons encore l’exemple des fruits et observons ce qui se passe concrètement avec la semence avant qu’un fruit puisse apparaître.

§5 Le semeur sort et dépose dans la terre chaque graine. Lorsqu’elle tombe, elle est sèche, nue et semble se désagréger dans le sol. Pourtant cette dissolution n’est pas son terme : par la grandeur de sa providence, le Maître la fait se lever à nouveau, et ce qui était une seule semence croît, se multiplie et finit par porter un fruit abondant.

§1 Considérons, bien-aimés, comment le Maître nous montre continuellement que la résurrection à venir sera, dont il a fait le commencement le Seigneur Jésus Christ en le ressuscitant d’entre les morts.

§2 Voyons, bien-aimés, la résurrection qui se produit selon le temps.

§3 Jour et nuit nous manifestent une résurrection : la nuit dort, le jour se lève ; le jour s’en va, la nuit survient.

§4 Prenons les fruits : la semence, comment et de quelle manière se produit-elle ?

§5 Le semeur sortit et jeta dans la terre chacune des semences, lesquelles, étant tombées dans la terre sèches et nues, se dissolvent ; ensuite, de la dissolution, la majesté de la providence du Maître les fait se lever, et de l’un il fait croître davantage et produit du fruit.

§1 Katanoèsômen, considérons attentivement, bien-aimés, comment le Despotès nous epideiknytai, montre continuellement, la mellousa anastasis, résurrection à venir. Il en a fait aparchè, prémices ou commencement, le Seigneur Jésus Christ en l’anastèsas ek nekrôn, ressuscitant d’entre les morts.

§2 Voyons l’anastasis kata kairon, résurrection ou relèvement qui se produit selon son temps.

§3 Hèmera kai nyx, jour et nuit, nous dèlousin, manifestent, une anastasis : la nuit koimatai, dort, le jour anistatai, se lève ; le jour s’en va et la nuit survient.

§4 Prenons les karpoi, fruits : observons comment le sporos, semence, se produit.

§5 Le speirôn, semeur, jette chaque sperma dans la terre ; les semences y tombent xèra kai gymna, sèches et nues, et dialyetai, se dissolvent. Puis, à partir de cette dialysis, la megaléiotès tès pronoias tou Despotou, grandeur de la providence du Maître, les anistèsin, fait se lever ; à partir de l’un il fait croître pleiona, plusieurs, et ekpherei karpon, produit du fruit.

§1 La résurrection n’est pas présentée comme une idée détachée de tout événement. Pour 1 Clément, Dieu en a déjà donné le commencement concret en ressuscitant Jésus Christ.

§2 Et le monde ordinaire offre des images qui nous apprennent à penser le passage de ce qui disparaît à ce qui revient.

§3 La nuit semble engloutir le jour, mais le matin revient ; puis le soir retire le jour sans que la lumière soit abolie pour toujours.

§4 La semence donne une image encore plus forte. Le fruit n’apparaît pas parce que la graine reste intacte et visible.

§5 Elle doit tomber, disparaître sous terre et se défaire. Ce qui ressemble à une perte devient pourtant, par la providence de Dieu, le point de départ d’une croissance nouvelle. Une seule graine peut ainsi devenir beaucoup et porter du fruit. Ne mesurez donc pas la puissance de Dieu uniquement à ce que vous voyez avant la transformation.