Bibliothèque ancienne · Introduction critique
La fausse paix des lèvres dénoncée par l’Écriture
Ce chapitre de 1 Clément développe : « La fausse paix des lèvres dénoncée par l’Écriture ». 1 Clément répond à une crise d’autorité et de concorde à Corinthe : exemples scripturaires, humilité, ordre cosmique et communautaire, ministères, amour, repentance et grande prière finale.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§1 Attachons-nous donc à ceux qui recherchent la paix avec piété, et non à ceux qui prétendent la vouloir avec hypocrisie.
§2 Car il est dit quelque part : « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. »
§3 Et encore : « De leur bouche ils bénissent, mais dans leur cœur ils maudissent. »
§4 Et encore : « Ils l’aimaient de leur bouche et lui mentaient de leur langue ; leur cœur n’était pas droit envers lui et ils n’étaient pas fidèles à son alliance. »
§5 C’est pourquoi : « Que deviennent muettes les lèvres trompeuses qui parlent injustement contre le juste. » Et encore : « Que le Seigneur extermine toutes les lèvres trompeuses, la langue qui parle avec arrogance, ceux qui disent : Nous rendrons notre langue puissante ; nos lèvres sont à nous : qui est notre maître ? »
§6 « À cause de la misère des pauvres et du gémissement des indigents, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur ; je les placerai dans le salut,
§7 j’agirai envers lui avec assurance. »
Lecture
§1 Attachons-nous à ceux qui font réellement la paix dans la fidélité à Dieu, et non à ceux qui prononcent le mot de paix tout en vivant dans l’hypocrisie.
§2 L’Écriture décrit ce décalage : un peuple peut honorer Dieu par les lèvres alors que son cœur demeure loin de lui.
§3 La bouche peut bénir tandis que le cœur maudit.
§4 On peut même parler d’amour et cependant mentir à Dieu, parce que le cœur n’est pas droit et ne demeure pas ferme dans son alliance.
§5 C’est pourquoi les psaumes demandent que soient réduites au silence les lèvres trompeuses et la langue arrogante de ceux qui pensent n’avoir aucun maître au-dessus d’eux.
§6 Dieu répond à la souffrance des pauvres et au gémissement des nécessiteux : « Maintenant je me lèverai ; je les placerai en sûreté,
§7 et j’agirai ouvertement en leur faveur. »
Proclamation
§1 Attachons-nous à ceux qui font la paix avec piété — pas à ceux qui parlent de paix avec hypocrisie !
§2 « Ce peuple m’honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi. »
§3 « De leur bouche ils bénissent ; dans leur cœur, ils maudissent. »
§4 « Ils m’aimaient de leur bouche, mais leur langue mentait ; leur cœur n’était pas droit, ils ne tenaient pas ferme dans mon alliance. »
§5 « Qu’elles deviennent muettes, les lèvres trompeuses ! Que le Seigneur retranche la langue qui se vante et ceux qui disent : Notre langue est notre force ; nos lèvres sont à nous ! Qui est notre maître ? »
§6 « À cause de la misère des pauvres, à cause du gémissement des indigents, maintenant je me lève, dit le Seigneur. Je les place dans le salut ;
§7 je parlerai et agirai avec assurance pour eux. »
Déployée
§1 Attachons-nous donc à ceux qui construisent réellement la paix dans une conduite marquée par la piété, et refusons de nous laisser séduire par ceux qui affichent un désir de paix alors que leur comportement relève de l’hypocrisie.
§2 Car l’Écriture avertit qu’il est possible d’honorer Dieu par les lèvres tout en gardant le cœur très loin de lui.
§3 Il est également possible de prononcer une bénédiction avec la bouche tout en nourrissant intérieurement la malédiction.
§4 Une personne peut même déclarer son amour de Dieu et cependant lui mentir par sa langue, si son cœur n’est pas droit envers lui et ne demeure pas affermi dans son alliance.
§5 C’est pourquoi la prière biblique demande que soient rendues muettes les lèvres trompeuses qui accusent injustement le juste, et que le Seigneur mette fin à la puissance de la langue arrogante qui prétend : « Notre langue nous appartient, nos lèvres nous suffisent ; personne n’est notre maître. »
§6 Mais Dieu entend la détresse des pauvres et le soupir des nécessiteux : à cause d’eux, il annonce qu’il se lève maintenant et qu’il place le faible dans un salut sûr,
§7 en intervenant ouvertement et avec assurance en sa faveur.
Littérale
§1 Attachons-nous donc à ceux qui font la paix avec piété, et non à ceux qui veulent la paix avec hypocrisie.
§2 Car il dit quelque part : « Ce peuple m’honore de ses lèvres, mais leur cœur est loin de moi. »
§3 Et encore : « De leur bouche ils bénissaient, mais de leur cœur ils maudissaient. »
§4 Et encore il dit : « Ils l’aimèrent de leur bouche et de leur langue ils lui mentirent ; leur cœur n’était pas droit avec lui, et ils ne furent pas affermis dans son alliance. »
§5 À cause de cela, « que deviennent muettes les lèvres trompeuses qui parlent contre le juste avec iniquité ». Et encore : « Que le Seigneur extermine toutes les lèvres trompeuses, une langue parlant de grandes choses, ceux qui ont dit : Nous magnifierons notre langue ; nos lèvres sont auprès de nous ; qui est notre seigneur ? »
§6 « À cause de la misère des pauvres et du gémissement des indigents, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur ; je placerai dans le salut,
§7 je parlerai avec assurance en lui. »
Philologique
§1 Kollèthômen, attachons-nous, à ceux qui eirèneuousin, font la paix, avec eusebeia, piété, non à ceux qui veulent la paix meth’ hypokriseôs, avec hypocrisie.
§2 « Ce peuple m’honore tois cheilesin, par les lèvres, mais leur kardia, cœur, est loin de moi. »
§3 « Tô stomati, de leur bouche, ils bénissent ; en leur cœur ils katèrônto, maudissaient. »
§4 « Ils l’aimèrent de leur bouche et lui mentirent de leur glôssa, langue ; leur cœur n’était pas euthès, droit, avec lui, et ils ne furent pas epistôthèsan, affermis ou rendus fidèles, dans son diathèkè, alliance. »
§5 « Que deviennent alala, sans parole, les lèvres doliai, trompeuses, qui parlent anomia, injustice, contre le juste. » Et encore : « Que le Seigneur retranche toute lèvre trompeuse et la langue megalorrèmôn, parlant avec grandeur, de ceux qui disent : Nous magnifierons notre langue ; nos lèvres sont avec nous ; qui est notre kyrios, maître ? »
§6 « À cause de la talaipôria, misère, des pauvres et du stenagmos, gémissement, des indigents, maintenant je me lèverai, dit le Seigneur ; je placerai en sôtèrion, dans le salut,
§7 parrèsiasomai en autô, je parlerai ou agirai avec assurance en sa faveur. »
Paraphrase
§1 Ne jugez pas la paix d’après les slogans. Cherchez les personnes dont la vie produit réellement la paix devant Dieu, pas celles qui utilisent ce mot pour cacher leur ambition.
§2 On peut honorer Dieu avec une bouche très religieuse tout en gardant son cœur loin de lui.
§3 On peut bénir publiquement et maudire intérieurement.
§4 On peut même dire qu’on aime Dieu et lui mentir dans le même mouvement, parce que l’alliance n’a jamais vraiment pris racine dans le cœur.
§5 Voilà pourquoi l’Écriture s’élève contre les paroles manipulatrices et contre l’arrogance de ceux qui pensent que leur langue leur donne tous les droits et qu’aucune autorité ne les dépasse.
§6 Dieu, lui, écoute autre chose : le cri des pauvres et le soupir des personnes écrasées. C’est pour elles qu’il annonce qu’il se lève et qu’il les met en sécurité.
§7 Sa parole n’est pas une façade de paix : elle devient une intervention franche en faveur de celui qui souffre.
Texte source
§1 Τοίνυν κολληθῶμεν τοῖς μετ’ εὐσεβείας εἰρηνεύουσιν, καὶ μὴ τοῖς μεθ’ ὑποκρίσεως βουλομένοις εἰρήνην. §2 λέγει γάρ που· Οὗτος ὁ λαὸς τοῖς χείλεσίν με τιμᾷ, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν πόρρω ἄπεστιν ἀπ’ ἐμοῦ. §3 καὶ πάλιν· Τῷ στόματι αὐτῶν εὐλογοῦσιν, τῇ δὲ καρδίᾳ αὐτῶν κατηρῶντο. §4 καὶ πάλιν λέγει· Ἠγάπησαν αὐτὸν τῷ στόματι αὐτῶν καὶ τῇ γλώσσῃ αὐτῶν ἐψεύσαντο αὐτόν, ἡ δὲ καρδία αὐτῶν οὐκ εὐθεῖα μετ’ αὐτοῦ, οὐδὲ ἐπιστώθησαν ἐν τῇ διαθήκῃ αὐτοῦ. §5 διὰ τοῦτο ἄλαλα γενηθήτω τὰ χείλη τὰ δόλια τὰ λαλοῦντα κατὰ τοῦ δικαίου ἀνομίαν. καὶ πάλιν· Ἐξολεθρεύσαι κύριος πάντα τὰ χείλη τὰ δόλια, γλῶσσαν μεγαλορήμονα, τοὺς εἰπόντας· Τὴν γλῶσσαν ἡμῶν μεγαλυνοῦμεν, τὰ χείλη ἡμῶν παρ’ ἡμῖν ἐστιν· τίς ἡμῶν κύριός ἐστιν; §6 ἀπὸ τῆς ταλαιπωρίας τῶν πτωχῶν καὶ τοῦ στεναγμοῦ τῶν πενήτων νῦν ἀναστήσομαι, λέγει κύριος· θήσομαι ἐν σωτηρίῳ, §7 παρρησιάσομαι ἐν αὐτῷ.
Notes textuelles
- 1 Clément 15 enchaîne plusieurs citations psalmiques et prophétiques pour opposer paix véritable et hypocrisie verbale. Le §7 traduit παρρησιάσομαι ἐν αὐτῷ, expression pouvant évoquer parole franche, assurance ou intervention ouverte en faveur de la personne mise en sûreté.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
1 Clément répond à une crise d’autorité et de concorde à Corinthe : exemples scripturaires, humilité, ordre cosmique et communautaire, ministères, amour, repentance et grande prière finale.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire cette unité selon son genre propre et son rôle dans l’argument ou la vision de l’ouvrage, avant toute utilisation doctrinale isolée.
- Distinguer sens dans le document ancien, usages ecclésiaux ultérieurs et débats modernes sur composition ou interpolation.
Approfondir : composition, transmission et réception
Témoin de travail
Wikisource, traduction publique de J. B. Lightfoot ; registre local 1-clement/source/registry.json
Lecture éditoriale. Le témoin sert à cartographier le chapitre et préparer son introduction ; la validation finale doit revenir au texte critique et aux manuscrits pertinents.
Bibliographie de travail
- Andrew Gregory, 1 Clement
- Michael W. Holmes, The Apostolic Fathers
- J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers: Clement
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.