Marc
IntroductionMarc 6
Nuances du texte source · restitution Déployée
Il partit de là et vient dans sa patrie [patris : pays natal, localité d’origine] ; ses disciples le suivent.
Le sabbat venu, il se mit à enseigner dans la synagogue ; beaucoup, l’entendant, étaient frappés et disaient : « D’où lui viennent ces choses ? Quelle est la sagesse qui lui a été donnée ? Et de tels actes de puissance [dynameis] se font par ses mains ! »
« N’est-ce pas le charpentier [tektōn : artisan du bâtiment, charpentier], le fils de Marie, frère de Jacques, Josès, Judas et Simon ? Et ses sœurs ne sont-elles pas ici auprès de nous ? » Et ils trébuchaient [skandalizomai] à cause de lui.
Jésus leur disait : « Un prophète n’est sans honneur [atimos] que dans sa patrie, parmi ses parents et dans sa maison. »
Il ne pouvait faire là aucun acte de puissance [dynamis], sinon qu’il imposa les mains à quelques malades et les guérit.
Et il s’étonnait à cause de leur incrédulité [apistia]. Il parcourait les villages alentour, enseignant.
Il appelle les Douze et commença à les envoyer [apostellō] deux par deux ; il leur donnait autorité [exousia] sur les esprits impurs.
Il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route, sinon un bâton seulement : ni pain, ni sac, ni monnaie de bronze [chalkos] à la ceinture,
mais d’être chaussés de sandales et de ne pas revêtir deux tuniques [chitōnes].
Et il leur disait : « Partout où vous entrez dans une maison, restez-y jusqu’à ce que vous partiez de là.
Et si un lieu ne vous accueille pas et qu’on ne vous écoute pas, en partant de là secouez la poussière sous vos pieds en témoignage pour eux [eis martyrion autois]. »
Étant sortis, ils proclamèrent afin que les gens changent de voie [metanoeō].
Ils chassaient beaucoup de démons, oignaient d’huile [aleiphō elaiō] beaucoup de malades et les guérissaient.
Le roi Hérode l’entendit, car son nom était devenu manifeste, et l’on disait : « Jean le Baptiste a été relevé d’entre les morts ; c’est pourquoi les puissances [dynameis] sont à l’œuvre en lui. »
D’autres disaient : « C’est Élie » ; d’autres : « C’est un prophète comme l’un des prophètes. »
Mais Hérode, ayant entendu, disait : « Celui que moi j’ai fait décapiter, Jean, celui-là a été relevé. »
Car Hérode lui-même avait envoyé saisir Jean et l’avait lié en prison à cause d’Hérodiade, la femme de Philippe son frère, parce qu’il l’avait épousée. [Les relations dynastiques devront être documentées historiquement.]
Car Jean disait à Hérode : « Il ne t’est pas permis [exestin] d’avoir la femme de ton frère. »
Hérodiade avait du ressentiment [enechō : nourrir hostilité, rancune] contre lui et voulait le faire mourir, mais elle ne le pouvait pas.
Car Hérode craignait Jean, sachant qu’il était un homme juste et saint ; il le gardait [syntēreō : préserver, protéger]. Lorsqu’il l’entendait, il était très perplexe [aporeō], et il l’écoutait avec plaisir.
Un jour favorable arriva lorsque Hérode, pour son anniversaire, fit un banquet à ses grands, aux commandants de mille [chiliarchoi] et aux premiers de Galilée.
La fille d’Hérodiade étant entrée et ayant dansé, elle plut à Hérode et aux convives. Le roi dit à la jeune fille : « Demande-moi ce que tu voudras, et je te le donnerai. »
Et il lui jura : « Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai, jusqu’à la moitié de mon royaume. » [Formule royale hyperbolique.]
Étant sortie, elle dit à sa mère : « Que demanderai-je ? » Celle-ci répondit : « La tête de Jean le Baptiste. »
Elle entra aussitôt avec empressement auprès du roi et demanda : « Je veux que tu me donnes à l’instant [exautēs] sur un plat la tête de Jean le Baptiste. »
Le roi devint très triste [perilypos] ; mais à cause des serments et de ceux qui étaient à table, il ne voulut pas la repousser [atheteō : rejeter, annuler].
Aussitôt le roi envoya un garde et lui ordonna d’apporter sa tête.
Étant parti, il le décapita dans la prison, apporta sa tête sur un plat et la donna à la jeune fille ; et la jeune fille la donna à sa mère.
Ses disciples, l’ayant appris, vinrent prendre son corps [ptōma : dépouille, cadavre] et le déposèrent dans un tombeau.
Les apôtres [apostoloi : envoyés] se rassemblent auprès de Jésus et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et tout ce qu’ils avaient enseigné.
Il leur dit : « Venez, vous-mêmes, à l’écart dans un lieu désert, et reposez-vous [anapauomai] un peu. » Car ceux qui allaient et venaient étaient nombreux, et ils n’avaient même pas le loisir [eukaireō] de manger.
Ils partirent dans la barque vers un lieu désert, à l’écart.
Beaucoup les virent partir et les reconnurent ; de toutes les villes ils coururent ensemble à pied [pezē] et les devancèrent.
En sortant, il vit une foule nombreuse et fut ému de compassion [splagchnizomai] pour eux, parce qu’ils étaient comme des brebis n’ayant pas de berger ; et il commença à leur enseigner beaucoup de choses.
Comme l’heure était déjà très avancée, ses disciples s’approchèrent de lui et disaient : « Le lieu est désert, et l’heure est déjà avancée ;
renvoie-les afin qu’ils partent dans les campagnes et villages alentour et s’achètent de quoi manger. »
Il leur répondit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils lui disent : « Irions-nous acheter pour deux cents deniers [denaria : forte somme pour des journaliers] de pains et leur donner à manger ? »
Il leur dit : « Combien de pains avez-vous ? Allez voir. » L’ayant su, ils disent : « Cinq, et deux poissons. »
Il leur ordonna de les faire tous s’étendre par groupes de convives [symposia symposia : groupes de repas] sur l’herbe verte.
Ils s’étendirent par rangées [prasiai prasiai : litt. « parterres », groupes ordonnés], par centaines et par cinquantaines.
Prenant les cinq pains et les deux poissons, levant les yeux vers le ciel, il bénit [eulogeō], rompit les pains et les donnait aux disciples afin qu’ils les placent devant eux ; il partagea aussi les deux poissons entre tous.
Tous mangèrent et furent rassasiés [chortazō : manger jusqu’à satiété].
Et ils emportèrent des morceaux, douze paniers [kophinoi] pleins, ainsi que des poissons.
Et ceux qui avaient mangé les pains étaient cinq mille hommes [andres : hommes masculins ici].
Aussitôt il contraignit [anankazō] ses disciples à monter dans la barque et à le précéder vers l’autre rive, vers Bethsaïde, pendant que lui renvoyait la foule.
Après leur avoir dit adieu [apotassomai : prendre congé], il partit vers la montagne pour prier.
Le soir venu, la barque était au milieu de la mer, et lui seul sur la terre.
Les voyant tourmentés à ramer, car le vent leur était contraire, vers la quatrième veille de la nuit [environ fin de nuit] il vient vers eux, marchant sur la mer ; et il voulait passer à côté d’eux [parelthein : passer devant/auprès ; écho théophanique possible à étudier].
Mais eux, le voyant marcher sur la mer, pensèrent que c’était un fantôme [phantasma] et crièrent.
car tous le virent et furent troublés. Mais aussitôt il parla avec eux et leur dit : « Courage, c’est moi [egō eimi] ; ne craignez pas. »
Il monta auprès d’eux dans la barque, et le vent tomba ; ils étaient en eux-mêmes extrêmement stupéfaits [lian ek perissou].
Car ils n’avaient pas compris à propos des pains, mais leur cœur était endurci [pōroō : rendre insensible, obtus].
Après avoir traversé jusqu’à terre, ils vinrent à Génésareth et abordèrent [prosormizomai : mouiller, accoster].
Comme ils sortaient de la barque, aussitôt les gens le reconnurent.
Ils parcoururent toute cette région et commencèrent à transporter sur des grabats [krabattoi] ceux qui allaient mal, partout où ils entendaient qu’il était.
Partout où il entrait, dans les villages, les villes ou les campagnes, on plaçait les malades sur les places et on le suppliait de pouvoir toucher ne serait-ce que la frange [kraspedon] de son vêtement ; tous ceux qui le touchaient étaient sauvés [sōzō : ici guéris/sauvés].