Hébreux
IntroductionHébreux 9
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La première avait donc elle aussi des prescriptions de culte et le sanctuaire terrestre.
Car une première tente fut aménagée, dans laquelle étaient le chandelier, la table et la présentation des pains ; elle est appelée « Saints ».
Mais après le second voile, la tente appelée « Saints des saints ».
ayant un encensoir/autel d’or et l’arche de l’alliance recouverte d’or de tous côtés, dans laquelle se trouvaient une urne d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait bourgeonné et les tables de l’alliance,
au-dessus d’elle, des chérubins de gloire couvrant de leur ombre le propitiatoire ; à leur sujet il n’est pas possible maintenant de parler en détail.
Ces choses étant ainsi aménagées, les prêtres entrent constamment dans la première tente, accomplissant les services cultuels,
Mais dans la seconde, une fois l’an, le grand-prêtre seul, non sans sang, qu’il offre pour lui-même et pour les ignorances du peuple.
Le Saint-Esprit indiquant ceci : la voie des lieux saints n’était pas encore manifestée, tant que la première tente avait encore sa position.
Celle-ci est une parabole pour le temps présent, selon laquelle sont offerts dons et sacrifices incapables de rendre parfait, quant à la conscience, celui qui rend le culte,
seulement avec aliments, boissons et divers lavages, prescriptions de chair imposées jusqu’au temps de redressement.
Mais Christ, étant venu comme grand-prêtre des biens advenus, par la tente plus grande et plus parfaite, non faite de main, c’est-à-dire non de cette création,
ni par sang de boucs et de veaux, mais par son propre sang, il entra une fois pour toutes dans les lieux saints, ayant obtenu une rédemption éternelle.
Car si le sang de boucs et de taureaux, et la cendre d’une génisse aspergeant ceux qui ont été souillés, sanctifie pour la pureté de la chair,
combien plus le sang du Christ, qui par un Esprit éternel s’offrit lui-même sans tache à Dieu, purifiera notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant.
Et à cause de cela il est médiateur d’une alliance nouvelle, afin que, la mort étant intervenue pour la rédemption des transgressions sous la première alliance, les appelés reçoivent la promesse de l’héritage éternel.
Car là où il y a testament/alliance, il est nécessaire que soit portée la mort de celui qui l’a disposé.
Car un testament est ferme sur des morts, puisqu’il n’a jamais de force lorsque vit celui qui l’a disposé.
D’où même la première n’a pas été inaugurée sans sang.
Car, chaque commandement selon la Loi ayant été prononcé par Moïse à tout le peuple, ayant pris le sang des veaux et des boucs avec de l’eau, de la laine écarlate et de l’hysope, il aspergea le livre lui-même et tout le peuple,
disant : « Ceci est le sang de l’alliance que Dieu vous a commandée. »
Et il aspergea pareillement de sang la tente et tous les ustensiles du service.
Et presque toutes choses sont purifiées par du sang selon la Loi, et sans effusion de sang il n’y a pas de rémission.
Il était donc nécessaire que les figures des choses dans les cieux soient purifiées par ceux-ci, mais les réalités célestes elles-mêmes par de meilleurs sacrifices que ceux-là.
Car Christ n’est pas entré dans des lieux saints faits de main, antitypes des véritables, mais dans le ciel même, pour apparaître maintenant devant la face de Dieu pour nous.
ni afin de s’offrir lui-même souvent, comme le grand-prêtre entre dans les lieux saints chaque année avec un sang étranger,
puisqu’alors il aurait fallu qu’il souffre souvent depuis la fondation du monde ; mais maintenant, une fois, à l’achèvement des âges, il a été manifesté pour l’abolition du péché par son sacrifice.
et dans la mesure où il est réservé aux humains de mourir une fois, et après cela le jugement,
ainsi aussi le Christ, ayant été offert une fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, sans péché, à ceux qui l’attendent pour le salut.