Première série des douze heures

§1 La première heure est appelée איאהכ ; c’est une heure favorable à la prière.

§2 La deuxième heure est appelée נַכוּת ; c’est l’heure des prières et des hymnes des anges.

§3 La troisième heure est appelée ףַרַש ; les oiseaux y rendent grâce à Dieu, et tout élément y reçoit son accomplissement.

§4 À la quatrième heure, dont le nom est perdu, toutes les œuvres de Dieu rendent grâce ; le texte est lacunaire au sujet de ce qui y reçoit sa détermination, avec mention des êtres venimeux.

§5 À la cinquième heure, dont le nom est perdu, tout être vivant loue Dieu ; la fin de la phrase est lacunaire.

§6 À la sixième heure, dont le nom est perdu, les chérubins intercèdent auprès de Dieu en faveur des humains.

§7 À la septième heure, dont le nom est perdu, les ordres angéliques louent Dieu et se tiennent devant lui.

§8 La huitième heure est appelée ן׳כַנ ; aucune autre indication n’est conservée ici.

§9 À la neuvième heure, dont le nom est perdu, a lieu la prière des humains ; une expression corrompue ajoute que rien ne s’y accomplit.

§10 À la dixième heure, les eaux louent Dieu ; l’Esprit de Dieu descend, plane sur elles et les sanctifie. Le texte affirme que, sans cela, les démons mauvais nuiraient aux humains ; il attribue aussi à l’eau mêlée d’huile sainte la guérison des maladies et l’expulsion des démons.

§11 À la onzième heure, les élus de Dieu se réjouissent.

§12 À la douzième heure, les prières des humains sont agréées.

§1 La première heure porte le nom איאהכ : c’est un temps où il est bon de prier.

§2 La deuxième, appelée נַכוּת, est consacrée aux prières et aux hymnes des anges.

§3 À la troisième, ףַרַש, les oiseaux rendent grâce à Dieu et les éléments reçoivent leur accomplissement.

§4 À la quatrième heure — son nom n’est plus lisible — toutes les créatures de Dieu rendent grâce ; la suite, endommagée, mentionne notamment les êtres venimeux.

§5 À la cinquième heure, au nom perdu, tout ce qui vit loue Dieu ; la dernière proposition manque dans le témoin.

§6 À la sixième heure, les chérubins présentent à Dieu leur intercession pour les humains.

§7 À la septième heure, les ordres des anges chantent la louange de Dieu et se tiennent en sa présence.

§8 La huitième heure porte le nom ן׳כַנ ; le témoin n’en conserve pas davantage.

§9 La neuvième heure est celle de la prière humaine ; une formule altérée indique ensuite que rien ne s’y accomplit.

§10 À la dixième heure, les eaux célèbrent Dieu ; son Esprit descend sur elles, les couvre et les sanctifie. Le passage leur attribue alors, lorsqu’elles sont mêlées d’huile sainte, un pouvoir de guérison et de purification contre les démons.

§11 À la onzième heure, les élus de Dieu sont dans la joie.

§12 À la douzième heure, les prières humaines trouvent accueil.

§1 Première heure, איאהכ : c’est l’heure de prier.

§2 Deuxième heure, נַכוּת : les anges prient et chantent.

§3 Troisième heure, ףַרַש : les oiseaux rendent grâce à Dieu ; les éléments s’accomplissent.

§4 Quatrième heure : toute la création remercie Dieu ; le reste est brisé, avec une mention des êtres venimeux.

§5 Cinquième heure : tout vivant loue Dieu ; la suite est perdue.

§6 Sixième heure : les chérubins intercèdent pour les humains.

§7 Septième heure : les armées angéliques louent Dieu et se tiennent devant lui.

§8 Huitième heure, ן׳כַנ : le reste manque.

§9 Neuvième heure : prière des humains ; puis une formule endommagée dit que rien ne s’accomplit.

§10 Dixième heure : les eaux louent Dieu ; l’Esprit descend sur elles et les sanctifie. Le texte leur attribue, avec l’huile sainte, guérison et délivrance des démons.

§11 Onzième heure : les élus de Dieu se réjouissent.

§12 Douzième heure : les prières humaines sont reçues.

§1 La première heure, nommée איאהכ dans le témoin, est caractérisée comme un moment propice à la prière.

§2 La deuxième heure, נַכוּת, appartient à la liturgie angélique : prières et hymnes y sont offerts.

§3 La troisième heure, ףַרַש, associe la louange des oiseaux à l’accomplissement des éléments.

§4 Pour la quatrième heure, le nom est perdu. Le passage conserve la louange de toutes les œuvres créées par Dieu et une mention, dans une phrase lacunaire, des réalités venimeuses.

§5 La cinquième heure n’a plus de nom lisible ; tout être vivant y loue Dieu, tandis que la suite de l’indication est perdue.

§6 La sixième heure est celle de l’intercession des chérubins auprès de Dieu en faveur de l’humanité.

§7 La septième heure place les ordres angéliques dans la louange et la station devant Dieu.

§8 De la huitième heure, seul subsiste le nom ן׳כַנ ; aucune fonction supplémentaire n’est conservée.

§9 À la neuvième heure, la prière appartient aux humains ; la fin, textuellement corrompue, semble ajouter qu’aucune opération ne s’y accomplit.

§10 La dixième heure est liée à la sanctification des eaux par l’Esprit de Dieu qui descend et plane sur elles. Le texte en déduit une protection contre les démons et attribue à l’eau mêlée d’huile sainte une efficacité thérapeutique et exorcistique.

§11 La onzième heure est définie par la joie des élus de Dieu.

§12 La douzième heure est le temps où les prières des humains sont dites recevables.

§1 Heure première, appelée איאהכ, en laquelle il est bon de prier.

§2 Heure deuxième, appelée נַכוּת, en laquelle sont prières des anges et hymnes.

§3 Heure troisième, appelée ףַרַש, en laquelle les oiseaux rendent grâce à Dieu ; en cette heure tout élément est accompli.

§4 Heure quatrième, appelée […], en laquelle toutes les œuvres de Dieu rendent grâce ; en laquelle sont déterminés […] et tous les êtres venimeux.

§5 Heure cinquième, appelée […], en laquelle tout vivant loue Dieu ; en laquelle est accompli tout […].

§6 Heure sixième, appelée […], en laquelle les chérubins supplient Dieu en faveur des humains.

§7 Heure septième, appelée […], en laquelle louent les ordres des anges, se tenant devant Dieu.

§8 Heure huitième, appelée ן׳כַנ.

§9 Heure neuvième, appelée […], en laquelle est la prière des humains ; [expression corrompue], en laquelle rien ne s’accomplit.

§10 Heure dixième […], en laquelle les eaux louent et l’Esprit de Dieu, descendant, plane sur elles et les sanctifie. Sans cela les démons mauvais nuiraient aux humains ; si un homme prend de l’eau et la mêle à de l’huile sainte, toute maladie est guérie, les possédés sont purifiés et les démons chassés.

§11 Heure onzième […], en laquelle se réjouissent les élus de Dieu.

§12 Heure douzième […], en laquelle sont bien reçues les prières des humains.

§1 Ὥρα αʹ, « première heure », porte le nom איאהכ ; elle est qualifiée de bonne pour προσεύχεσθαι, prier.

§2 Ὥρα βʹ, נַכוּת : prières des anges et hymnes.

§3 Ὥρα γʹ, ףַרַש : les πετεινά, oiseaux, rendent grâce à Dieu ; tout στοιχεῖον y est dit ἀποτελεῖσθαι.

§4 Ὥρα δʹ : le nom est lacunaire ; toutes les ποιήματα de Dieu rendent grâce, et la suite associe des στοιχειώσεις partiellement perdues aux êtres ἰοβόλα, venimeux.

§5 Ὥρα εʹ : nom lacunaire ; πᾶν ζῷον loue Dieu, puis le témoin devient lacunaire.

§6 Ὥρα ϛʹ : les χερουβίμ δυσωποῦσιν Dieu, c’est-à-dire intercèdent avec insistance en faveur des humains.

§7 Ὥρα ζʹ : les τάγματα des anges louent Dieu et se tiennent auprès de lui.

§8 Ὥρα ηʹ : le seul élément conservé après le numéro est le nom ן׳כַנ.

§9 Ὥρα θʹ : εὐχὴ ἀνθρώπων, prière des humains ; une expression corrompue précède l’indication οὐδὲν τελεῖται, « rien ne s’accomplit ».

§10 Ὥρα ιʹ : les eaux louent Dieu ; le πνεῦμα θεοῦ descend, ἐπιπολάζει sur elles et les sanctifie. Le témoin attribue à l’eau (נֵרונ, avec glose νέρον) mêlée d’huile sainte guérison des maladies et expulsion des démons.

§11 Ὥρα ιαʹ : les ἐκλεκτοί de Dieu se réjouissent.

§12 Ὥρα ιβʹ : les εὐχαί des humains sont εὐπρόσδεκτοι, agréables et recevables.

§1 La première heure porte un nom mystérieux, איאהכ : elle est présentée comme un moment particulièrement favorable pour prier.

§2 À la deuxième heure, nommée נַכוּת, la scène se déplace vers le ciel : les anges prient et chantent.

§3 La troisième, ףַרַש, est celle où les oiseaux rejoignent la louange de Dieu et où l’ordre des éléments s’accomplit.

§4 À la quatrième heure, le manuscrit a perdu le nom et une partie de la phrase ; il reste l’image de toute la création rendant grâce à Dieu, avec une allusion aux êtres venimeux.

§5 À la cinquième, le nom et la fin de la notice ont disparu ; il subsiste que toute créature vivante loue Dieu.

§6 À la sixième heure, les chérubins se tournent vers Dieu pour intercéder en faveur de l’humanité.

§7 À la septième, ce sont toutes les armées angéliques qui louent Dieu et demeurent devant lui.

§8 De la huitième heure, le manuscrit ne conserve plus que le nom ן׳כַנ.

§9 La neuvième est l’heure de la prière humaine ; une formule endommagée ajoute qu’aucune autre opération ne s’y accomplit.

§10 La dixième heure donne aux eaux une place sacrée : l’Esprit de Dieu les couvre et les sanctifie. Le texte leur prête alors, lorsqu’elles sont mêlées à l’huile sainte, un pouvoir de guérison et de délivrance contre les esprits mauvais.

§11 La onzième heure est celle de la joie des élus de Dieu.

§12 La douzième est celle où les prières humaines sont accueillies.