Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Source et bains du Très-Haut
Fragments d’une épopée juive hellénistique sur Abraham, Joseph et les eaux de Jérusalem ; le premier fragment demeure philologiquement très obscur.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 « En nageant au-dessus, on contemple encore un spectacle tout à fait merveilleux : auprès des bains du Très-Haut, un courant jaillissant vient remplir le profond lit de l’eau. »
Lecture
§1 « Celui qui passe au-dessus découvre encore une merveille : près des bains consacrés au Très-Haut, une eau jaillissante remplit un bassin profond. »
Proclamation
§1 « On voit encore une merveille : près des bains du Très-Haut, une eau vive remplit le bassin profond. »
Déployée
§1 En passant au-dessus, on contemple encore une merveille : près des bains consacrés au Très-Haut, une source jaillit et remplit de son courant le lit profond de l’eau.
Littérale
§1 « En nageant au-dessus, on peut voir encore une vision très étonnante : accordé aux bains du Très-Haut, un courant jaillissant remplit le lit profond du flot. »
Philologique
§1 En nageant au-dessus, on voit encore une vision très merveilleuse : auprès des bains du Très-Haut, une source jaillissante remplit de son courant le profond lit des eaux.
Paraphrase
§1 Jérusalem possède aussi cette merveille : une eau qui jaillit et remplit en profondeur les bassins associés au lieu du Très-Haut.
Texte source
§1 Νηχόμενος δ᾽ ἐφύπερθε τὸ θαμβηέστατον ἄλλο δέρκηθρον· συναοιδὰ μεγιστούχοιο λοετροῖς ῥεύματος ἐμπίπλησι βαθὺν ῥόον ἐξανιείσης,
Notes textuelles
- Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer.
- Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise.
- Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
- Révision S5 : les explications lexicales, variantes et incertitudes ont été maintenues dans l’appareil ; Déployée et Philologique sont toutes deux des textes continus.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 4 sur 6 ; 1 section(s) traduite(s) dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le fragment à partir du témoin grec transmis, sans compléter les lacunes du livre perdu.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer. Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise. Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
Lecture éditoriale. Les problèmes de transmission sont consignés dans l’appareil et non masqués dans le texte.
Bibliographie de travail
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique 9.20.1–2 ; 9.24.1 ; 9.37.1–3
- Mras, Eusebius Werke VIII: Die Praeparatio Evangelica
- Carl R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.