Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Joseph interprète des songes
Fragments d’une épopée juive hellénistique sur Abraham, Joseph et les eaux de Jérusalem ; le premier fragment demeure philologiquement très obscur.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 « Pour eux, le grand Souverain Très-Haut établit jadis une demeure bienheureuse : depuis Abraham, Isaac et Jacob riche en enfants vint Joseph, interprète des songes, porteur du sceptre sur les trônes d’Égypte, qui scrutait les réalités cachées dans le flot du temps et du destin. »
Lecture
§1 « Le Très-Haut, maître de tout, prépara pour cette lignée une demeure heureuse. D’Abraham, d’Isaac et de Jacob aux nombreux enfants vint Joseph, interprète des rêves, devenu homme du sceptre en Égypte et lecteur des choses cachées du temps. »
Proclamation
§1 « Le Très-Haut leur bâtit une demeure bienheureuse. D’Abraham, d’Isaac et de Jacob vint Joseph : interprète des songes, porteur du sceptre en Égypte, lecteur des secrets du temps. »
Déployée
§1 Pour eux, le grand Souverain Très-Haut établit jadis une demeure bienheureuse. D’Abraham, d’Isaac et de Jacob riche en enfants vint Joseph, interprète des songes, devenu porteur du sceptre sur les trônes d’Égypte et discernant les réalités cachées dans le flot du temps et du destin.
Littérale
§1 « Pour eux, le grand Souverain Très-Haut construisit jadis une demeure bienheureuse ; depuis Abraham, Isaac et Jacob riche en enfants, naquit Joseph, interprète inspiré des présages, porteur du sceptre sur les trônes d’Égypte, faisant tourner les choses cachées dans le flot du temps et du destin. »
Philologique
§1 Pour eux, le grand Souverain Très-Haut bâtit jadis une demeure bienheureuse ; d’Abraham, d’Isaac et de Jacob riche en enfants vint Joseph, interprète des songes, porteur du sceptre sur les trônes d’Égypte, faisant tourner les réalités cachées dans le flot du temps et du destin.
Paraphrase
§1 Le poète résume une histoire entière en quelques traits : la promesse aux patriarches aboutit à Joseph, qui comprend les rêves et passe de l’épreuve à l’autorité en Égypte.
Texte source
§1 Τοῖσιν ἕδος μακαριστὸν ὅλης μέγας ἔκτισεν ἄκτωρ ὕψιστος καὶ πρόσθεν ἀφ᾽ Ἁβραάμοιο καὶ Ἰσὰκ Ἰακὼβ εὐτέκνοιό θ᾽ ὅθεν Ἰωσήφ, ὃς ὀνείρων θεσπιστὴς σκηπτοῦχος ἐν Αἰγύπτοιο θρόνοισι, δινεύσας λαθραῖα χρόνου πλημμυρίδι μοίρης
Notes textuelles
- Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer.
- Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise.
- Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
- Révision S5 : les explications lexicales, variantes et incertitudes ont été maintenues dans l’appareil ; Déployée et Philologique sont toutes deux des textes continus.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 3 sur 6 ; 1 section(s) traduite(s) dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le fragment à partir du témoin grec transmis, sans compléter les lacunes du livre perdu.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer. Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise. Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
Lecture éditoriale. Les problèmes de transmission sont consignés dans l’appareil et non masqués dans le texte.
Bibliographie de travail
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique 9.20.1–2 ; 9.24.1 ; 9.37.1–3
- Mras, Eusebius Werke VIII: Die Praeparatio Evangelica
- Carl R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.