Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Abraham et la mémoire de la promesse
Fragments d’une épopée juive hellénistique sur Abraham, Joseph et les eaux de Jérusalem ; le premier fragment demeure philologiquement très obscur.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 « J’ai entendu comment jadis, selon les antiques ordonnances, Abraham à la renommée éclatante, lié par un lien supérieur, resplendissait de pensées glorieuses et de faveurs chères à Dieu. Ayant quitté l’enclos splendide, le Puissant à la voix forte retint le feu terrible et rendit immortelle sa parole ; depuis lors, le descendant de cet illustre ancêtre reçut une gloire abondamment chantée. »
Lecture
§1 « J’ai entendu raconter qu’autrefois Abraham, célèbre entre tous, vécut sous l’ordonnance divine, porté par des pensées élevées et par la faveur de Dieu. Quand il quitta son enclos éclatant, le Puissant retint le feu redoutable et donna à sa parole une mémoire impérissable ; dès lors, la descendance de cet ancêtre reçut une gloire chantée par beaucoup. »
Proclamation
§1 « J’ai entendu la renommée d’Abraham : lié au décret d’en haut, rayonnant de pensées glorieuses, aimé de Dieu. Il quitta l’enclos splendide ; le Puissant retint la flamme, et sa parole devint impérissable. Depuis lui, sa descendance porte une gloire célébrée. »
Déployée
§1 J’ai entendu qu’autrefois Abraham, sous les antiques ordonnances, portait un lien venu d’en haut ; resplendissant, il débordait de pensées glorieuses et de faveur aimée de Dieu. Lorsqu’il quitta l’enclos éclatant, le Puissant retint l’embrasement redoutable et rendit sa parole immortelle ; depuis lui, sa descendance reçut une gloire célébrée par de nombreux chants.
Littérale
§1 « J’entendis, selon les ordonnances primitives, Abraham au nom retentissant, éclatant, lié par un lien supérieur, débordant de pensées très glorieuses, charme aimé de Dieu. Ayant quitté l’enclos splendide, le Puissant au cri terrible, retenant la brûlure des choses redoutables, rendit immortelle sa parole ; depuis celui-là, le descendant de l’ancêtre terrible reçut une gloire abondamment chantée. »
Philologique
§1 J’entendis, selon les ordonnances primitives, Abraham au nom retentissant, resplendissant, lié par un lien supérieur, débordant de pensées glorieuses et d’une faveur aimée de Dieu ; lorsqu’il quitta l’enclos éclatant, le Puissant retint l’embrasement redoutable et rendit sa parole immortelle ; depuis lui, le descendant de cet ancêtre reçut une gloire abondamment chantée.
Paraphrase
§1 Le poète chante Abraham comme l’ancêtre d’une promesse qui ne s’éteint pas : Dieu arrête le danger, rend sa parole durable et fait de sa descendance une lignée de gloire.
Texte source
§1 Ἔκλυον ἀρχεγόνοισι τὸ μηρίον ὥς ποτε θεσμοῖς, Ἁβραὰμ κλυτοηχὲς ὑπερτέρῳ ἅμματι δεσμῶν, παμφαές, πλήμμυρε μεγαυχήτοισι λογισμοῖς, θειοφιλῆ θέλγητρα. λιπόντι γὰρ ἀγλαὸν ἕρκος αἰνοφύτων ἔκκαυμα βριήπυος αἰνετὸς ἴσχων ἀθάνατον ποίησεν ἑὴν φάτιν, ἐξότε κείνου ἔκγονος αἰνογόνοιο πολύμνιον ἔλλαχε κῦδος,
Notes textuelles
- Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer.
- Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise.
- Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
- Révision S5 : les explications lexicales, variantes et incertitudes ont été maintenues dans l’appareil ; Déployée et Philologique sont toutes deux des textes continus.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 1 sur 6 ; 1 section(s) traduite(s) dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le fragment à partir du témoin grec transmis, sans compléter les lacunes du livre perdu.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
Le fragment 1 est fortement obscur ; l’appareil signale les incertitudes au lieu de les masquer. Les fragments 4–6 décrivent l’eau de Jérusalem sans identifier artificiellement une installation précise. Ce Philon n’est pas Philon d’Alexandrie.
Lecture éditoriale. Les problèmes de transmission sont consignés dans l’appareil et non masqués dans le texte.
Bibliographie de travail
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique 9.20.1–2 ; 9.24.1 ; 9.37.1–3
- Mras, Eusebius Werke VIII: Die Praeparatio Evangelica
- Carl R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.