Similitude VI — Deux bergers, plaisir et châtiment

§1.1–1.4 Hermas se réjouit des commandements, mais le Pasteur lui rappelle que la repentance n’a de sens que si elle se traduit par une nouvelle manière de vivre.

§1.5–2.4 Il lui montre un premier berger, jeune et joyeux, dont les brebis vivent dans le plaisir et l’excès. Ce berger représente, dans la parabole, l’ange du plaisir trompeur. Certains se perdent entièrement ; d’autres restent encore capables de repentance.

§2.5–3.3 Un second berger apparaît, rude et armé d’un fouet. Il représente l’ange de la punition, qui reçoit ceux qui se sont égarés dans les plaisirs.

§3.4–3.6 Hermas interprète alors pertes, maladies, instabilité et humiliations comme des formes de correction susceptibles de conduire à la repentance.

§4.1–5.4 Le Pasteur affirme que le temps du plaisir paraît court, tandis que la souffrance qui en découle paraît beaucoup plus longue, parce que la douleur imprime la mémoire plus fortement.

§5.5–5.7 Toute jouissance n’est pourtant pas mauvaise : il existe aussi une joie à faire le bien, utile aux serviteurs de Dieu et conduisant à la vie. Le problème est le plaisir qui nourrit colère, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité ou fraude et qui devient une forme d’esclavage.

§1.1–1.4 Hermas pense : « Heureux serai-je si je marche dans ces commandements. » Le Pasteur lui répond de ne pas hésiter : les commandements sont bons et la repentance est vaine si elle ne conduit pas à marcher en eux.

§1.5–1.6 Il conduit Hermas dans une plaine et lui montre un jeune berger vêtu de couleur safran. Ses brebis semblent vivre dans le luxe, pleines d’allégresse et de bonds, et le berger lui-même est très joyeux avec elles.

§2.1 « Cet homme est l’ange du plaisir et de la tromperie. Il détourne les serviteurs de Dieu de la vérité par les désirs mauvais.

§2.2 Ils oublient les commandements du Dieu vivant et se perdent dans les tromperies et les plaisirs vains.

§2.3 Les brebis qui bondissent représentent ceux qui se sont totalement séparés de Dieu et se sont livrés aux désirs de ce monde ; dans l’image du texte, ils vont vers la mort.

§2.4 Celles qui paissent sans bondir se sont aussi livrées au plaisir, mais sans blasphémer le Seigneur : elles sont corrompues loin de la vérité, mais l’espérance de repentance demeure. »

§2.5–2.7 Un autre berger apparaît, grand, sauvage d’aspect, portant bâton noueux et grand fouet. Il prend certaines brebis et les conduit dans un terrain escarpé, épineux, où elles sont tourmentées.

§3.1–3.3 Hermas s’attriste ; le Pasteur lui dit que ce berger est « l’ange de la punition », chargé de discipliner ceux qui se sont égarés.

§3.4 Il énumère comme « épreuves de la vie » pertes, manques, maladies, instabilité, humiliations et autres souffrances.

§3.5–3.6 Ceux qui les subissent peuvent finir par reconnaître leurs mauvaises œuvres, se repentir, servir Dieu avec un cœur pur et interpréter rétrospectivement leur épreuve comme correction.

§4.1–4.4 Hermas demande si la durée de la punition correspond au temps du plaisir. Le Pasteur répond par une arithmétique symbolique : une heure de plaisir est comparée à trente jours de souffrance ; un jour à une année.

§5.1–5.4 Il explique que la jouissance oublie vite ce qu’elle fait, tandis que la souffrance marque longtemps la mémoire, d’où cette disproportion.

§5.5–5.6 Sont nuisibles les plaisirs qui alimentent irritation, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité, fraude et vices semblables.

§5.7 Mais il existe aussi des plaisirs qui sauvent : beaucoup prennent plaisir à faire le bien. Cette joie est utile et procure la vie ; les plaisirs destructeurs, s’ils persistent sans repentance, conduisent à la mort.

§1.1–1.4 Les commandements te réjouissent ? Qu’ils changent donc ta manière de vivre ! La repentance doit devenir une vie nouvelle.

§1.5–2.4 Il lui montre un premier berger, jeune et joyeux, dont les brebis vivent dans le plaisir et l’excès. Ce berger représente, dans la parabole, l’ange du plaisir trompeur. Certains se perdent entièrement ; d’autres restent encore capables de repentance.

§2.5–3.3 Un second berger apparaît, rude et armé d’un fouet. Il représente l’ange de la punition, qui reçoit ceux qui se sont égarés dans les plaisirs.

§3.4–3.6 Hermas interprète alors pertes, maladies, instabilité et humiliations comme des formes de correction susceptibles de conduire à la repentance. Ainsi la parabole présente ces épreuves comme une correction pouvant conduire au retour.

§4.1–5.4 Le Pasteur affirme que le temps du plaisir paraît court, tandis que la souffrance qui en découle paraît beaucoup plus longue, parce que la douleur imprime la mémoire plus fortement.

§5.5–5.7 Toute jouissance n’est pourtant pas mauvaise : il existe aussi une joie à faire le bien, utile aux serviteurs de Dieu et conduisant à la vie. Le problème est le plaisir qui nourrit colère, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité ou fraude et qui devient une forme d’esclavage.

§1.1–1.4 Hermas se réjouit des commandements, mais le Pasteur lui rappelle que la repentance n’a de sens que si elle se traduit par une nouvelle manière de vivre.

§1.5–2.4 Il lui montre un premier berger, jeune et joyeux, dont les brebis vivent dans le plaisir et l’excès. Ce berger représente, dans la parabole, l’ange du plaisir trompeur. Certains se perdent entièrement ; d’autres restent encore capables de repentance.

§2.5–3.3 Un second berger apparaît, rude et armé d’un fouet. Il représente l’ange de la punition, qui reçoit ceux qui se sont égarés dans les plaisirs.

§3.4–3.6 Pertes, maladies, instabilité et humiliations deviennent, dans la parabole, des corrections susceptibles de conduire à la repentance.

§4.1–5.4 Le Pasteur affirme que le temps du plaisir paraît court, tandis que la souffrance qui en découle paraît beaucoup plus longue, parce que la douleur imprime la mémoire plus fortement.

§5.5–5.7 Toute jouissance n’est pourtant pas mauvaise : il existe aussi une joie à faire le bien, utile aux serviteurs de Dieu et conduisant à la vie. Le problème est le plaisir qui nourrit colère, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité ou fraude et qui devient une forme d’esclavage.

§1.1–1.4 Hermas, assis dans sa maison, se réjouit des commandements. Le Pasteur apparaît et dit : « Pourquoi es-tu double d’âme au sujet des commandements ? Revêts la foi du Seigneur ; ils sont utiles à ceux qui doivent se repentir. Si ceux qui se repentent ne marchent pas en eux, leur repentance est vaine. »

§1.5–1.6 Il montre un jeune berger vêtu d’un vêtement couleur safran, faisant paître beaucoup de brebis qui semblaient vivre dans le luxe, se dépenser dans les plaisirs et bondir avec joie.

§2.1 « Celui-ci est l’ange du plaisir et de la tromperie ; il détruit les âmes des serviteurs de Dieu en les détournant de la vérité par les mauvais désirs.

§2.2 Ils oublient les commandements du Dieu vivant et marchent dans des tromperies et plaisirs vains.

§2.3 Les brebis joyeuses et bondissantes sont ceux qui se sont séparés de Dieu jusqu’au bout et se sont livrés aux désirs de ce siècle ; en eux il n’y a pas repentance de vie, car ils ont ajouté à leurs péchés et blasphémé le nom de Dieu.

§2.4 Celles qui ne bondissent pas mais paissent en un seul lieu sont ceux qui se sont livrés aux plaisirs et tromperies sans blasphémer le Seigneur : corrompus loin de la vérité, ils ont encore espérance de repentance.

§2.5–2.7 Un autre berger, grand et sauvage d’aspect, porte peau de chèvre, bâton dur et noueux et grand fouet. Il prend les brebis du premier berger qui s’étaient adonnées au luxe sans bondir et les jette dans un lieu escarpé, épineux et plein de tribules, où elles sont battues et tourmentées.

§3.1–3.3 Hermas s’en attriste. « Celui-ci est l’ange de la punition, dit le Pasteur, placé sur la correction ; il reçoit ceux qui se sont égarés dans les désirs et tromperies de ce siècle et les punit selon ce qu’ils méritent.

§3.4 Les épreuves sont celles de la vie : certains sont punis par pertes, manques, maladies diverses, toute instabilité, insultes d’indignes et beaucoup d’autres choses.

§3.5 Beaucoup, instables dans leurs projets, entreprennent beaucoup sans réussir et accusent le Seigneur au lieu de reconnaître leurs œuvres mauvaises.

§3.6 Lorsqu’ils sont affligés, ils sont livrés à une bonne discipline ; s’ils se repentent, leurs mauvaises œuvres montent à leur cœur et ils glorifient Dieu comme juge juste. »

§4.1–4.4 Hermas demande la durée : le Pasteur établit une proportion symbolique où une heure de plaisir vaut trente jours de tourment, et un jour de plaisir une année.

§5.1–5.4 La raison en est que plaisir et tromperie n’ont pas de mémoire, tandis que la punition et l’épreuve ont grande mémoire : ce qui fut fait en un jour peut être rappelé pendant une année de souffrance.

§5.5 Sont nuisibles les plaisirs où chacun satisfait sa propre passion : irritabilité, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité, spoliation et leurs semblables.

§5.6 Ceux qui s’y attachent subissent, dans la logique de la parabole, châtiment et épreuve.

§5.7 Mais il existe aussi des plaisirs qui sauvent : beaucoup prennent plaisir à travailler le bien. Cette joie est utile aux serviteurs de Dieu et acquiert la vie ; les plaisirs nuisibles, si l’on y persiste sans repentance, procurent la mort.

§1.1–1.4 Hermas, assis dans sa maison, se réjouit des commandements. Le Pasteur apparaît et dit : « Pourquoi es-tu double d’âme au sujet des commandements ? Revêts la foi du Seigneur ; ils sont utiles à ceux qui doivent se repentir. Si ceux qui se repentent ne marchent pas en eux, leur repentance est vaine. »

§1.5–1.6 Il montre un jeune berger vêtu d’un vêtement couleur safran, faisant paître beaucoup de brebis qui semblaient vivre dans le luxe, se dépenser dans les plaisirs ou jouissances (τρυφή) et bondir avec joie.

§2.1 « Celui-ci est l’ange du plaisir et de la tromperie ; il détruit les âmes des serviteurs de Dieu en les détournant de la vérité par les mauvais désirs.

§2.2 Ils oublient les commandements du Dieu vivant et marchent dans des tromperies et plaisirs vains.

§2.3 Les brebis joyeuses et bondissantes sont ceux qui se sont séparés de Dieu jusqu’au bout et se sont livrés aux désirs de ce siècle ; en eux il n’y a pas repentance de vie, car ils ont ajouté à leurs péchés et blasphémé le nom de Dieu.

§2.4 Celles qui ne bondissent pas mais paissent en un seul lieu sont ceux qui se sont livrés aux plaisirs et tromperies sans blasphémer le Seigneur : corrompus loin de la vérité, ils ont encore espérance de repentance.

§2.5–2.7 Un autre berger, grand et sauvage d’aspect, porte peau de chèvre, bâton dur et noueux et grand fouet. Il prend les brebis du premier berger qui s’étaient adonnées au luxe sans bondir et les jette dans un lieu escarpé, épineux et plein de tribules, où elles sont battues et tourmentées.

§3.1–3.3 Hermas s’en attriste. « Celui-ci est l’ange de la punition, dit le Pasteur, placé sur la correction ; il reçoit ceux qui se sont égarés dans les désirs et tromperies de ce siècle et les punit selon ce qu’ils méritent.

§3.4 Les épreuves sont celles de la vie : certains sont punis par pertes, manques, maladies diverses, toute instabilité, insultes d’indignes et beaucoup d’autres choses.

§3.5 Beaucoup, instables dans leurs projets, entreprennent beaucoup sans réussir et accusent le Seigneur au lieu de reconnaître leurs œuvres mauvaises.

§3.6 Lorsqu’ils sont affligés, ils sont livrés à une bonne discipline ; s’ils se repentent, leurs mauvaises œuvres montent à leur cœur et ils glorifient Dieu comme juge juste. »

§4.1–4.4 Hermas demande la durée : le Pasteur établit une proportion symbolique où une heure de plaisir vaut trente jours de tourment, et un jour de plaisir une année.

§5.1–5.4 La raison en est que plaisir et tromperie n’ont pas de mémoire, tandis que la punition et l’épreuve ont grande mémoire : ce qui fut fait en un jour peut être rappelé pendant une année de souffrance.

§5.5 Sont nuisibles les plaisirs où chacun satisfait sa propre passion : irritabilité, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité, spoliation et leurs semblables.

§5.6 Ceux qui s’y attachent subissent, dans la logique de la parabole, châtiment et épreuve.

§5.7 Mais il existe aussi des plaisirs qui sauvent : beaucoup prennent plaisir à travailler le bien. Cette joie est utile aux serviteurs de Dieu et acquiert la vie ; les plaisirs nuisibles, si l’on y persiste sans repentance, procurent la mort.

§1.1–1.4 Hermas découvre que la repentance n’est réelle que lorsqu’elle transforme la manière de vivre.

§1.5–2.4 Il lui montre un premier berger, jeune et joyeux, dont les brebis vivent dans le plaisir et l’excès. Ce berger représente, dans la parabole, l’ange du plaisir trompeur. Certains se perdent entièrement ; d’autres restent encore capables de repentance.

§2.5–3.3 Un second berger apparaît, rude et armé d’un fouet. Il représente l’ange de la punition, qui reçoit ceux qui se sont égarés dans les plaisirs.

§3.4–3.6 Hermas interprète alors pertes, maladies, instabilité et humiliations comme des formes de correction susceptibles de conduire à la repentance.

§4.1–5.4 Le Pasteur affirme que le temps du plaisir paraît court, tandis que la souffrance qui en découle paraît beaucoup plus longue, parce que la douleur imprime la mémoire plus fortement.

§5.5–5.7 Toute jouissance n’est pourtant pas mauvaise : il existe aussi une joie à faire le bien, utile aux serviteurs de Dieu et conduisant à la vie. Le problème est le plaisir qui nourrit colère, adultère, ivresse, médisance, mensonge, cupidité ou fraude et qui devient une forme d’esclavage.