Mandat V — Patience et maîtrise de la colère

§1.1 Sois patient et réfléchi : ainsi tu domineras les œuvres mauvaises et pratiqueras la justice.

§1.2 La patience laisse l’Esprit saint demeurer en toi dans un espace libre, joyeux et paisible.

§1.3 La colère brusque, au contraire, resserre et étouffe cet espace intérieur.

§1.4 Faire cohabiter ces deux dispositions est dangereux.

§1.5 Le Pasteur compare la colère à un peu d’absinthe jeté dans beaucoup de miel : une petite amertume peut gâter toute la douceur.

§1.6 La patience est douce et utile à Dieu ; la colère est amère et inutile.

§1.7 Hermas demande comment reconnaître l’action de cette colère. Le Pasteur l’avertit qu’il faut s’en garder sérieusement, mais promet son aide à ceux qui se repentent de tout leur cœur.

§2.1 La colère égare surtout ceux dont la foi est vide et hésitante.

§2.2 Elle s’introduit souvent à partir de petites contrariétés : affaires quotidiennes, nourriture, argent, relations, dons ou pertes.

§2.3 La patience, elle, est large, joyeuse, paisible, sans amertume et constante dans la louange de Dieu.

§2.4 La colère commence par une irritation légère ; puis viennent amertume, emportement, colère et ressentiment durable, jusqu’à former un péché grave.

§2.5–2.7 Lorsque ces dispositions mauvaises remplissent l’être humain, elles ne laissent plus de place à l’esprit de justice et rendent le jugement intérieur confus.

§2.8 Rejette donc colère et amertume ; revêts la patience. Celui qui maîtrise ce commandement pourra mieux garder les autres.

§1.1 « Deviens patient et sensé, dit le Pasteur, et tu domineras toutes les œuvres mauvaises pour pratiquer toute justice.

§1.2 Si tu demeures patient, l’Esprit saint qui habite en toi restera pur, sans être obscurci par un autre esprit mauvais ; il trouvera un large espace, se réjouira avec le corps où il demeure et servira Dieu avec allégresse.

§1.3 Mais si l’irritation violente s’approche, l’Esprit saint, délicat, se trouve à l’étroit ; il cherche à s’éloigner, étouffé par l’esprit mauvais et empêché de servir le Seigneur comme il le voudrait. Le Seigneur demeure dans la patience ; le diable, dans l’irritation.

§1.4 Faire demeurer ensemble ces deux esprits est mauvais pour l’être humain.

§1.5 Prends un peu d’absinthe et verse-la dans une jarre de miel : toute la douceur est altérée par cette petite amertume.

§1.6 Ainsi la patience est plus douce que le miel et utile au Seigneur ; l’irritation est amère. Si elle se mêle à la patience, celle-ci est souillée.

§1.7 Hermas demande à connaître l’action de l’irritation pour s’en préserver. Le Pasteur lui répond qu’il doit s’en garder avec toute sa maison, mais qu’il demeurera auprès de ceux qui se repentent de tout leur cœur.

§2.1 « Écoute maintenant comment agit l’irritation : elle détruit et détourne de la justice ceux qui sont vides et hésitants ; elle ne domine pas ceux qui sont pleins de foi.

§2.2 Elle entre souvent dans le cœur à l’occasion de presque rien : soucis de la vie, nourriture, mesquineries, amis, donner ou recevoir — toutes ces choses vaines deviennent prétexte à l’amertume.

§2.3 La patience, elle, est grande, forte, joyeuse, libre d’inquiétude, douce et paisible ; elle glorifie le Seigneur en tout temps.

§2.4 L’irritation commence dans la légèreté et la folie ; de là naît l’amertume, de l’amertume l’emportement, de l’emportement la colère, de la colère le ressentiment. L’accumulation devient alors un péché grave et difficile à guérir.

§2.5–2.7 Lorsque ces esprits mauvais remplissent le même vase que l’esprit de justice, l’espace intérieur déborde : l’esprit doux s’éloigne et l’être humain devient instable et aveuglé.

§2.8 Éloigne-toi donc de l’irritation ; revêts la patience et résiste à l’amertume. Si tu maîtrises ce commandement, tu pourras garder les autres. »

§1.1 Sois patient. Sois lucide. La patience te rend capable de résister au mal.

§1.2 Elle ouvre en toi un espace où l’Esprit peut demeurer dans la joie.

§1.3 La colère resserre cet espace ; elle étouffe ce qui est doux et juste.

§1.4 Deux maîtres contraires ne peuvent habiter paisiblement le même cœur.

§1.5 Un peu d’absinthe suffit à rendre amer un grand vase de miel.

§1.6 Ainsi une petite colère entretenue peut corrompre une longue patience.

§1.7 Garde-toi donc de l’irritation et reviens de tout ton cœur quand elle t’a dominé.

§2.1 Elle séduit surtout le cœur vide et hésitant.

§2.2 Elle se glisse par les détails : argent, nourriture, relations, contrariétés, donner, recevoir.

§2.3 La patience, elle, demeure large, douce, stable et joyeuse devant Dieu.

§2.4 Irritation, amertume, emportement, colère, ressentiment : le mal grandit par degrés.

§2.5–2.7 Quand il remplit l’intérieur, la justice n’y trouve plus de place et l’esprit se trouble.

§2.8 Rejette la colère. Revêts la patience. Apprends ce commandement et les autres deviendront plus gardables.

§1.1 Sois longanime plutôt qu’irritable, et réfléchi : ainsi tu domineras les œuvres mauvaises et pratiqueras la justice.

§1.2 La patience laisse l’Esprit saint demeurer en toi dans un espace libre, joyeux et paisible.

§1.3 La colère brusque, au contraire, resserre et étouffe cet espace intérieur.

§1.4 Faire cohabiter ces deux dispositions est dangereux.

§1.5 Le Pasteur compare la colère à un peu d’absinthe jeté dans beaucoup de miel : une petite amertume peut gâter toute la douceur.

§1.6 La patience est douce et utile à Dieu ; la colère est amère et inutile.

§1.7 Hermas demande comment reconnaître l’action de cette colère. Le Pasteur l’avertit qu’il faut s’en garder sérieusement, mais promet son aide à ceux qui se repentent de tout leur cœur.

§2.1 La colère égare surtout ceux dont la foi est vide et hésitante.

§2.2 Elle s’introduit souvent à partir de petites contrariétés : affaires quotidiennes, nourriture, argent, relations, dons ou pertes.

§2.3 La patience, elle, est large, joyeuse, paisible, sans amertume et constante dans la louange de Dieu.

§2.4 La colère commence par une irritation légère ; puis viennent amertume, emportement, colère et ressentiment durable, jusqu’à former un péché grave.

§2.5–2.7 Lorsque ces dispositions mauvaises remplissent l’être humain, elles ne laissent plus de place à l’esprit de justice et rendent le jugement intérieur confus.

§2.8 Rejette donc colère et amertume ; revêts la patience. Celui qui maîtrise ce commandement pourra mieux garder les autres.

§1.1 « Deviens longanime et intelligent, dit-il, et tu domineras toutes les œuvres mauvaises et travailleras toute justice.

§1.2 Si tu es longanime, l’Esprit saint habitant en toi sera pur, non obscurci par un autre esprit mauvais ; mais habitant dans un large espace, il exultera et se réjouira avec le vase dans lequel il habite et servira Dieu avec beaucoup de gaieté.

§1.3 Mais si quelque irritation survient, aussitôt l’Esprit saint, étant délicat, est mis à l’étroit, n’ayant pas le lieu pur, et cherche à s’éloigner ; car il est étouffé par l’esprit mauvais. Dans la longanimité habite le Seigneur, dans l’irritation le diable.

§1.4 Que les deux esprits habitent ensemble est donc sans profit et mauvais pour l’homme.

§1.5 Si tu prends très peu d’absinthe et la verses dans une jarre de miel, tout le miel n’est-il pas perdu ? Une si grande quantité de miel est ruinée par très peu d’absinthe.

§1.6 Tu vois donc que la longanimité est plus douce que le miel et utile au Seigneur ; l’irritation est amère et inutile.

§1.7 Hermas demande à connaître l’action de l’irritation pour s’en garder. Le Pasteur l’avertit de s’en garder avec sa maison et promet d’être avec ceux qui se repentent de tout leur cœur.

§2.1 « Écoute maintenant l’action de l’irritation, combien elle est mauvaise et comment elle détourne mes serviteurs de la justice. Elle ne détourne pas ceux qui sont pleins dans la foi, mais ceux qui sont vides et doubles d’âme.

§2.2 Quand elle voit de tels hommes dans le bien-être, elle se jette dans leur cœur, et pour presque rien l’homme ou la femme devient amer à cause des affaires de la vie, des nourritures, d’une petitesse, d’un ami, d’un don ou d’une réception et d’autres choses folles.

§2.3 La longanimité est grande et forte, puissante et ferme, florissante dans une grande largeur, joyeuse, exultante, sans souci, glorifiant le Seigneur en tout temps, n’ayant rien d’amer en elle, demeurant toujours douce et tranquille.

§2.4 L’irritation est d’abord folle, légère et insensée ; de la folie naît l’amertume, de l’amertume la colère, de la colère l’emportement, de l’emportement le ressentiment ; puis ce ressentiment, constitué de tant de maux, devient un grand péché incurable.

§2.5–2.7 Lorsque ces esprits habitent dans un seul vase où habite aussi l’Esprit saint, ce vase ne contient plus : l’esprit délicat se retire et l’homme, rempli des esprits mauvais, devient instable et aveugle quant à la bonne intelligence.

§2.8 Abstiens-toi donc de l’irritation, esprit très mauvais ; revêts la longanimité, résiste à l’irritation et à l’amertume, et tu seras trouvé avec la dignité aimée du Seigneur. »

§1.1 « Deviens longanime (μακροθυμία), non livré à l’irritabilité vive (ὀξυχολία), et intelligent, dit-il, et tu domineras toutes les œuvres mauvaises et travailleras toute justice.

§1.2 Si tu es longanime, l’Esprit saint habitant en toi sera pur, non obscurci par un autre esprit mauvais ; mais habitant dans un large espace, il exultera et se réjouira avec le vase dans lequel il habite et servira Dieu avec beaucoup de gaieté.

§1.3 Mais si quelque irritation survient, aussitôt l’Esprit saint, étant délicat, est mis à l’étroit, n’ayant pas le lieu pur, et cherche à s’éloigner ; car il est étouffé par l’esprit mauvais. Dans la longanimité habite le Seigneur, dans l’irritation le diable.

§1.4 Que les deux esprits habitent ensemble est donc sans profit et mauvais pour l’homme.

§1.5 Si tu prends très peu d’absinthe et la verses dans une jarre de miel, tout le miel n’est-il pas perdu ? Une si grande quantité de miel est ruinée par très peu d’absinthe.

§1.6 Tu vois donc que la longanimité est plus douce que le miel et utile au Seigneur ; l’irritation est amère et inutile.

§1.7 Hermas demande à connaître l’action de l’irritation pour s’en garder. Le Pasteur l’avertit de s’en garder avec sa maison et promet d’être avec ceux qui se repentent de tout leur cœur.

§2.1 « Écoute maintenant l’action de l’irritation, combien elle est mauvaise et comment elle détourne mes serviteurs de la justice. Elle ne détourne pas ceux qui sont pleins dans la foi, mais ceux qui sont vides et doubles d’âme.

§2.2 Quand elle voit de tels hommes dans le bien-être, elle se jette dans leur cœur, et pour presque rien l’homme ou la femme devient amer à cause des affaires de la vie, des nourritures, d’une petitesse, d’un ami, d’un don ou d’une réception et d’autres choses folles.

§2.3 La longanimité est grande et forte, puissante et ferme, florissante dans une grande largeur, joyeuse, exultante, sans souci, glorifiant le Seigneur en tout temps, n’ayant rien d’amer en elle, demeurant toujours douce et tranquille.

§2.4 L’irritation est d’abord folle, légère et insensée ; de la folie naît l’amertume, de l’amertume la colère, de la colère l’emportement, de l’emportement le ressentiment ; puis ce ressentiment, constitué de tant de maux, devient un grand péché incurable.

§2.5–2.7 Lorsque ces esprits habitent dans un seul vase où habite aussi l’Esprit saint, ce vase ne contient plus : l’esprit délicat se retire et l’homme, rempli des esprits mauvais, devient instable et aveugle quant à la bonne intelligence.

§2.8 Abstiens-toi donc de l’irritation, esprit très mauvais ; revêts la longanimité, résiste à l’irritation et à l’amertume, et tu seras trouvé avec la dignité aimée du Seigneur. »

§1.1–1.4 Apprends à ne pas réagir à chaud. La patience n’est pas faiblesse : elle crée en toi l’espace nécessaire pour choisir le bien. La colère impulsive, elle, occupe cet espace et finit par décider à ta place.

§1.5–1.7 Pense à un grand pot de miel : il suffit d’un peu d’absinthe pour en rendre le goût amer. De même, une amertume que tu entretiens peut contaminer beaucoup de bien déjà présent en toi. Ne la banalise pas.

§2.1–2.4 La colère n’arrive pas toujours par de grandes tragédies. Elle entre souvent par des détails : une dépense, un repas, une parole, une relation, quelque chose qu’on a donné ou reçu. Si tu la nourris, elle change de forme : irritation, amertume, emportement, colère durable, ressentiment.

§2.5–2.8 À force, tu deviens incapable d’entendre ce qui est juste et paisible. Le remède proposé par Hermas est donc une discipline intérieure : ralentir, résister à l’amertume, cultiver la patience et reconstruire un espace où la justice peut de nouveau parler.