Bibliothèque ancienne · Introduction critique

Sacerdoce et sacrifice de justice

Le locuteur se présente comme prêtre offrant non une victime matérielle mais justice, pureté du cœur et rectitude des lèvres.

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Texte — sept restitutions

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Clarté

§1 Je suis prêtre du Seigneur, et c’est pour lui que j’exerce le sacerdoce.

§2 Je lui présente l’offrande de sa pensée.

§3 Car sa pensée n’est pas comme celle du monde, ni comme la chair, ni comme ceux qui servent d’une manière charnelle.

§4 L’offrande du Seigneur, c’est la justice, la pureté du cœur et celle des lèvres.

§5 Présente tes reins sans défaut ; que tes entrailles ne contraignent pas les entrailles d’autrui, et que ton âme n’opprime aucune âme.

§6 N’acquiers pas l’étranger au prix du sang de ton âme ; … et ne le prive pas de l’héritage de sa subsistance.

§7 Revêts plutôt la grâce du Seigneur, qui ne connaît pas la jalousie ; viens dans son paradis et fais-toi une couronne de son arbre.

§8 Pose-la sur ta tête, réjouis-toi et appuie-toi sur son repos.

§9 Sa gloire marchera devant toi ; tu recevras de sa douceur et de sa grâce, et tu seras véritablement oint par la gloire de sa sainteté.

§10 Gloire et honneur à son nom. Alléluia.

Lecture

§1 Je suis consacré comme prêtre au Seigneur ; tout mon service sacerdotal lui est destiné.

§2 Je lui offre ce qui procède de sa propre pensée.

§3 Son dessein n’est pas façonné selon le monde ou la chair, ni selon le service de ceux qui agissent de manière charnelle.

§4 Ce que le Seigneur demande comme offrande est une vie juste, un cœur pur et des lèvres pures.

§5 Offre ton être intérieur sans défaut : ne fais pas violence à la compassion d’autrui et ne pèse pas sur la vie d’un autre.

§6 Ne cherche pas à posséder ce qui ne t’appartient pas au prix de ta propre vie ; … et ne prive personne de ce qui assure sa subsistance.

§7 Habille-toi de la générosité du Seigneur, entre dans son paradis et tresse pour toi une couronne avec son arbre.

§8 Place cette couronne sur ta tête, prends-y joie et trouve ton appui dans le repos du Seigneur.

§9 Sa gloire te précédera ; tu goûteras sa bonté et sa faveur, et sa sainteté deviendra pour toi une onction véritable.

§10 Que son nom reçoive gloire et honneur. Alléluia.

Proclamation

§1 Je suis prêtre du Seigneur ; pour lui, j’exerce le sacerdoce.

§2 À lui j’offre l’offrande de sa pensée.

§3 Sa pensée n’est pas comme le monde, ni comme la chair, ni comme ceux qui servent charnellement.

§4 L’offrande du Seigneur : justice, pureté du cœur, pureté des lèvres.

§5 Présente tes reins sans défaut ; que tes entrailles n’oppressent pas d’autres entrailles ; que ton âme n’opprime pas une âme.

§6 N’acquiers pas l’étranger par le sang de ton âme ; … ne le prive pas de l’héritage de sa subsistance.

§7 Revêts la grâce du Seigneur, sans jalousie ; viens à son paradis et fais-toi une couronne de son arbre.

§8 Mets-la sur ta tête, réjouis-toi ; appuie-toi sur son repos.

§9 Sa gloire ira devant toi ; tu recevras sa douceur et sa grâce ; tu seras oint dans la vérité par la gloire de sa sainteté.

§10 Gloire, honneur à son nom ! Alléluia.

Déployée

§1 Je suis consacré comme prêtre au Seigneur ; tout mon service sacerdotal lui est destiné.

§2 L’offrande sacerdotale est ici définie non comme une victime matérielle mais comme une offrande rattachée à la pensée du Seigneur.

§3 Son dessein n’est pas façonné selon le monde ou la chair, ni selon le service de ceux qui agissent de manière charnelle.

§4 Le sacrifice attendu est défini moralement et intérieurement : justice, pureté du cœur et pureté de la parole.

§5 Le vocabulaire corporel des « reins » et « entrailles » représente l’intériorité ; l’offrande demandée doit être sans défaut et sans oppression d’autrui.

§6 Ne cherche pas à posséder ce qui ne t’appartient pas au prix de ta propre vie ; … et ne prive personne de ce qui assure sa subsistance.

§7 Après les interdictions vient un mouvement positif : revêtir la grâce divine, entrer au paradis et recevoir une couronne provenant de l’arbre du Seigneur.

§8 La couronne reçue doit être portée ; elle conduit à la joie et au repos.

§9 Sa gloire avancera devant toi ; tu recevras de sa bienveillance et de sa grâce, et tu seras oint véritablement dans la gloire de sa sainteté.

§10 Que son nom reçoive gloire et honneur. Alléluia.

Littérale

§1 Je suis prêtre du Seigneur, et c’est pour lui que j’exerce la prêtrise.

§2 Et à lui je présente l’offrande de sa pensée.

§3 Car sa pensée n’est pas comme le monde, ni comme la chair sa pensée, ni comme ceux qui servent selon la chair.

§4 L’offrande du Seigneur est justice, et pureté du cœur et des lèvres.

§5 Présente tes reins sans défaut, et que tes entrailles ne pressent pas des entrailles, et que ton âme ne presse pas une âme.

§6 N’acquiers pas un étranger avec le sang de ton âme ; … et ne le diminue pas quant à l’héritage de sa subsistance.

§7 Mais revêts la grâce du Seigneur sans jalousie, viens à son paradis et fais-toi une couronne de son arbre.

§8 Et mets-la sur ta tête et réjouis-toi, et appuie-toi sur son repos.

§9 Et sa gloire marchera devant toi, et tu recevras de sa douceur et de sa grâce, et tu seras oint en vérité par la gloire de sa sainteté.

§10 Gloire et honneur à son nom. Alléluia.

Philologique

§1 Je suis prêtre du Seigneur et pour lui j’accomplis le service sacerdotal.

§2 Je lui apporte l’offrande de son dessein.

§3 Son dessein n’est ni selon le monde, ni selon la chair, ni selon ceux dont le service est charnel.

§4 Le sacrifice du Seigneur est la justice et la pureté du cœur et des lèvres.

§5 Offre tes reins sans défaut ; que tes entrailles n’exercent aucune contrainte sur celles d’autrui, et que ton âme n’opprime pas une autre âme.

§6 Ne possède pas l’étranger au prix du sang de ton âme ; … et ne le dépouille pas de la part destinée à sa subsistance.

§7 Revêts la faveur du Seigneur, exempte de jalousie ; entre dans son paradis et compose-toi une couronne de son arbre.

§8 Place-la sur ta tête, prends plaisir et repose-toi sur son repos.

§9 Sa gloire avancera devant toi ; tu recevras de sa bienveillance et de sa grâce, et tu seras oint véritablement dans la gloire de sa sainteté.

§10 Gloire et dignité à son nom. Alléluia.

Paraphrase

§1 Ma fonction n’est pas tournée vers moi-même : je suis prêtre du Seigneur et tout mon ministère lui appartient.

§2 Ce que je lui offre vient déjà de lui : son propre dessein devient l’offrande que je lui rends.

§3 Ce que Dieu veut n’obéit pas aux critères du monde ni à une logique simplement charnelle.

§4 L’offrande véritable ne se réduit pas à un objet : elle se reconnaît dans une vie juste, un cœur pur et une parole pure.

§5 Que ton offrande commence au plus profond de toi : sois entier devant Dieu et ne fais violence ni au cœur ni à la vie d’autrui.

§6 Ne bâtis jamais ton avantage sur la perte d’un autre ou sur ce qui détruit ta propre vie ; … ne prive personne de ce qui lui permet de vivre.

§7 Au lieu de prendre ce qui appartient à autrui, reçois ce que Dieu donne librement : sa grâce, son paradis et une couronne issue de son arbre.

§8 Reçois ce que Dieu donne avec joie : porte-le comme une couronne et laisse son repos devenir ton appui.

§9 Dieu te précède avant même que tu avances : sa bonté t’accompagne et sa sainteté devient sur toi comme une onction.

§10 Que toute cette offrande conduise à son but : glorifier et honorer son nom. Alléluia.

Place dans l’ouvrage

Dans la collection

Ode 20 sur 42. La collection progresse par hymnes autonomes mais partage un langage récurrent de lumière, eau vive, amour, Esprit, connaissance, salut et union au Seigneur.

Parcours de l’unité

Sacerdoce et sacrifice de justiceOde 20

Clés de lecture

Approfondir : composition, transmission et réception

État du texte

établi dans ses grandes lignes

Le syriaque constitue le témoin principal de la collection ; des témoins coptes, grecs et latins complètent ponctuellement la transmission.

Lecture éditoriale. Les lacunes sont affichées comme telles ; aucune restitution conjecturale ne remplace un texte perdu.

Milieu et datation

discuté

La collection est généralement située dans les premiers siècles chrétiens, avec un fort arrière-plan scripturaire et judéo-chrétien ; sa datation, son milieu précis et son unité d’auteur restent débattus.

Lecture éditoriale. Éviter de transformer les rapprochements johanniques, liturgiques ou gnostiques proposés par l’ancienne recherche en dépendances certaines.

Bibliographie de travail

Passerelles

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