Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Mariage de Joseph et Aséneth
Pharaon unit Joseph et Aséneth, et la première grande partie atteint son accomplissement. Le mariage scelle narrativement la transformation d’Aséneth et son intégration à la maison de Joseph.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§228 Au matin, Joseph se leva, alla trouver Pharaon et lui parla d’Aséneth.
§229 Pharaon envoya chercher Pentéphrès et Aséneth.
§230 Lorsqu’il vit Aséneth, Pharaon fut émerveillé par sa beauté et dit : « Que le Seigneur, le Dieu de Joseph, te bénisse, lui qui t’a choisie pour être son épouse, car [Joseph est le fils premier-né de Dieu et] toi, tu seras appelée fille du Très-Haut. Joseph sera ton époux pour toujours. »
§231 Pharaon prit des couronnes d’or, les posa sur leurs têtes et dit : « Que le Dieu Très-Haut vous bénisse et vous multiplie pour toujours. »
§232 Puis Pharaon les tourna l’un vers l’autre et ils s’embrassèrent.
§233 Pharaon célébra leurs noces par un banquet et de nombreuses boissons pendant sept jours.
§234 Il convoqua tous les chefs du pays d’Égypte et proclama : « Quiconque accomplira un travail pendant les sept jours des noces de Joseph et d’Aséneth mourra d’une mort cruelle. »
§235 Lorsque les noces furent célébrées et le banquet achevé, Joseph entra auprès d’Aséneth. Aséneth conçut de Joseph et enfanta Manassé puis son frère Éphraïm dans la maison de Joseph.
Lecture
§228 Dès le lendemain matin, Joseph alla voir Pharaon pour lui parler d’Aséneth.
§229 Pharaon fit venir le père d’Aséneth et la jeune femme.
§230 Il fut frappé par sa beauté et prononça sur elle une bénédiction : le Dieu de Joseph l’avait choisie pour devenir son épouse ; [Joseph était appelé le premier-né de Dieu] et Aséneth recevrait le titre de fille du Très-Haut. Leur union devait durer.
§231 Pharaon plaça alors sur leurs têtes des couronnes d’or et demanda au Très-Haut de les bénir et de leur donner une nombreuse descendance.
§232 Il les mit face à face, et ils s’embrassèrent.
§233 Les noces furent célébrées pendant sept jours par un grand banquet.
§234 Pharaon imposa même à tout le pays une suspension du travail pendant toute la fête, sous peine de mort — détail qui appartient à la mise en scène royale du récit.
§235 Après la célébration, Joseph rejoignit Aséneth. Elle conçut de lui et donna naissance à Manassé et à Éphraïm dans la maison de Joseph.
Proclamation
§228 Au matin, Joseph va vers Pharaon : il lui parle d’Aséneth.
§229 Pharaon appelle Pentéphrès et Aséneth.
§230 Il la voit ; il s’émerveille : « Que le Seigneur, Dieu de Joseph, te bénisse ! Il t’a choisie comme épouse. [Joseph est le fils premier-né de Dieu ;] toi, tu seras appelée fille du Très-Haut. Joseph sera ton époux pour toujours ! »
§231 Couronnes d’or sur leurs têtes : « Que le Dieu Très-Haut vous bénisse ! Qu’il vous multiplie pour toujours ! »
§232 Pharaon les tourne l’un vers l’autre ; ils s’embrassent.
§233 Sept jours de noces, de banquet, de boissons.
§234 À tous les chefs d’Égypte : « Personne ne travaillera pendant les sept jours des noces ! Celui qui travaillera mourra d’une mort cruelle. »
§235 Les noces achevées, Joseph entre auprès d’Aséneth. Elle conçoit de Joseph ; elle enfante Manassé et Éphraïm.
Déployée
§228 Joseph accomplit d’abord ce qu’il avait annoncé : dès le matin il se rend auprès de Pharaon et lui expose ce qui concerne Aséneth.
§229 Pharaon prend alors le relais de l’autorité familiale en faisant venir Pentéphrès et sa fille.
§230 Devant Aséneth, le roi exprime son étonnement et formule une bénédiction. Il attribue son mariage au choix du Dieu de Joseph ; dans une portion textuellement signalée, Joseph est appelé « fils premier-né de Dieu », tandis qu’Aséneth reçoit le titre de « fille du Très-Haut ». L’union est formulée comme durable « pour le temps éternel ».
§231 La bénédiction devient geste royal : deux couronnes d’or sont placées sur leurs têtes, et la prière de Pharaon porte sur bénédiction et multiplication.
§232 Pharaon rapproche ensuite physiquement les deux époux, qui s’embrassent.
§233 Le mariage reçoit une célébration publique de sept jours avec repas et boisson abondante.
§234 Il convoqua tous les chefs du pays d’Égypte et proclama : « Quiconque accomplira un travail pendant les sept jours des noces de Joseph et d’Aséneth mourra d’une mort cruelle. »
§235 Après le terme des noces et du banquet, l’union conjugale est consommée. La narration passe directement à sa fécondité : Aséneth conçoit de Joseph et enfante Manassé puis Éphraïm dans sa maison.
Littérale
§228 Et Joseph se leva au matin et partit vers Pharaon, et il lui parla au sujet d’Aséneth.
§229 Et Pharaon envoya et appela Pentéphrès et Aséneth.
§230 Et Pharaon fut frappé d’étonnement devant sa beauté et dit : « Le Seigneur, le Dieu de Joseph, te bénira, lui qui t’a choisie pour son épouse, parce que [lui est le fils premier-né de Dieu et] tu seras appelée fille du Très-Haut, et Joseph sera ton époux pour le temps éternel. »
§231 Et Pharaon prit des couronnes d’or et les posa sur leurs têtes et dit : « Que le Dieu Très-Haut vous bénisse et vous multiplie pour le temps éternel. »
§232 Et Pharaon les retourna l’un vers l’autre et ils s’embrassèrent l’un l’autre.
§233 Et Pharaon fit leurs noces et un repas et beaucoup de boisson pendant sept jours.
§234 Et il appela tous les chefs du pays d’Égypte et proclama en disant : « Tout homme qui fera un travail pendant les sept jours du mariage de Joseph et d’Aséneth mourra d’une mort amère. »
§235 Et lorsque les noces eurent eu lieu et que le repas fut achevé, Joseph entra vers Aséneth, et Aséneth conçut de Joseph. Et elle enfanta Manassé et Éphraïm son frère dans la maison de Joseph.
Philologique
§228 Joseph se leva au matin, alla auprès de Pharaon et lui parla au sujet d’Aséneth.
§229 Pharaon envoya chercher Pentéphrès et Aséneth.
§230 Pharaon fut saisi d’étonnement devant sa beauté et dit : « Que le Seigneur, Dieu de Joseph, te bénisse, lui qui t’a choisie pour devenir son épouse, car [lui est le fils premier-né de Dieu et] toi, tu seras appelée fille du Très-Haut ; Joseph sera ton époux pour le temps éternel. »
§231 Pharaon prit des couronnes d’or, les posa sur leurs têtes et dit : « Que le Dieu Très-Haut vous bénisse et vous multiplie pour le temps éternel. »
§232 Pharaon les tourna l’un vers l’autre et ils s’embrassèrent mutuellement.
§233 Pharaon célébra leurs noces, avec banquet et abondance de boisson, durant sept jours.
§234 Il convoqua tous les dirigeants du pays d’Égypte et proclama : « Tout homme qui accomplira un travail durant les sept jours des noces de Joseph et d’Aséneth mourra d’une mort cruelle. »
§235 Lorsque les noces eurent été célébrées et le banquet achevé, Joseph entra auprès d’Aséneth ; Aséneth conçut de Joseph et enfanta Manassé et Éphraïm son frère dans la maison de Joseph.
Paraphrase
§228 Joseph ne cherche pas à contourner l’autorité de Pharaon : dès le matin, il lui présente Aséneth et son projet de mariage.
§229 Pharaon fait venir la famille et prend publiquement en charge l’union.
§230 Il fut frappé par sa beauté et prononça sur elle une bénédiction : le Dieu de Joseph l’avait choisie pour devenir son épouse ; [Joseph était appelé le premier-né de Dieu] et Aséneth recevrait le titre de fille du Très-Haut. Leur union devait durer.
§231 La parole devient cérémonie : des couronnes d’or marquent le couple et une bénédiction appelle sur eux fécondité et avenir.
§232 Ils sont ensuite placés l’un devant l’autre et peuvent s’embrasser publiquement.
§233 La fête dure sept jours et prend la dimension d’une célébration royale.
§234 Pharaon imposa même à tout le pays une suspension du travail pendant toute la fête, sous peine de mort — détail qui appartient à la mise en scène royale du récit.
§235 Après la célébration, Joseph rejoignit Aséneth. Elle conçut de lui et donna naissance à Manassé et à Éphraïm dans la maison de Joseph.
Texte source
§228 Καὶ ἀνέστη Ἰωσὴφ τῷ πρωῒ καὶ ἀπῆλθε πρὸς Φαραὼ καὶ ἐλάλησεν αὐτῷ περὶ Ἀσενέθ. §229 Καὶ ἀπέστειλε Φαραὼ καὶ ἐκάλεσε τὸν Πεντεφρῆ καὶ τὴν Ἀσενέθ. §230 Καὶ ἐθαμβήθη Φαραὼ ἐπὶ τῷ κάλλει αὐτῆς καὶ εἶπεν· εὐλογήσει σε κύριος ὁ θεὸς τοῦ Ἰωσήφ, ὃς ἐξελέξατό σε εἰς νύμφην αὐτοῦ, ὅτι [αὐτός ἐστιν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ ὁ πρωτότοκος καὶ] ἡ θυγάτηρ τοῦ ὑψίστου κληθήσει καὶ Ἰωσὴφ ἔσται σου νυμφίος εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον. §231 Καὶ ἔλαβε Φαραὼ στεφάνους χρυσοῦς καὶ ἐπέθηκε ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν καὶ εἶπεν· εὐλογήσει ὑμᾶς ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος καὶ πληθυνεῖ ὑμᾶς εἰς τὸν αἰῶνα χρόνον. §232 Καὶ ἀπέστρεψεν αὐτοὺς Φαραὼ πρὸς ἀλλήλους καὶ κατεφίλησαν ἀλλήλους. §233 Καὶ ἐποίησε Φαραὼ γάμους αὐτῶν καὶ δεῖπνον καὶ πότον πολὺν ἐν ἡμέραις ἑπτά. §234 Καὶ ἐκάλεσε πάντας τοὺς ἄρχοντας τῆς γῆς Αἰγύπτου καὶ ἐκήρυξε λέγων· πᾶς ἄνθρωπος ὃς ποιήσει ἔργον ἐν ταῖς ἑπτὰ ἡμέραις τοῦ γάμου τοῦ Ἰωσὴφ καὶ τῆς Ἀσενὲθ θανάτῳ πικρῷ ἀποθανεῖται. §235 Καὶ γενομένων τῶν γάμων καὶ τοῦ δείπνου τελεσθέντος εἰσῆλθεν Ἰωσὴφ πρὸς Ἀσενὲθ καὶ συνέλαβεν Ἀσενὲθ ἐκ τοῦ Ἰωσήφ. Καὶ ἔτεκε τὸν Μανασσῆ καὶ τὸν Ἐφραὶμ τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἐν τῷ οἴκῳ Ἰωσήφ.
Notes textuelles
- §230 : le groupe [« lui est le fils premier-né de Dieu »] est textuellement signalé dans OCP. Les titres « fils premier-né de Dieu » et « fille du Très-Haut » appartiennent à la rhétorique de l’œuvre et ne sont pas normalisés selon des usages chrétiens ultérieurs.
- §233–234 : la suspension du travail et la peine de mort relèvent de la représentation littéraire de Pharaon ; la traduction ne les approuve ni ne les atténue.
- §235 : le grec enchaîne conception et naissance de Manassé puis d’Éphraïm sans préciser ici la chronologie obstétricale ; la traduction n’ajoute pas qu’ils seraient jumeaux.
- Traduction directe depuis le grec OCP ; aucune traduction moderne n’a servi de pivot.
- Révision S0 — suppression du métadiscours dans le corps des restitutions : segments réalignés sur une restitution continue source-contrôlée (deployee §234, paraphrase §230, paraphrase §234, paraphrase §235). La différenciation stylistique fine sera approfondie aux révisions supérieures.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Le chapitre appartient à la reconnaissance, aux fiançailles et au mariage de Joseph et Aséneth (18–21).
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme récit pseudépigraphique développé à partir de la brève mention d’Aséneth en Genèse 41,45, et non comme complément historique direct de la Genèse.
- Les thèmes de conversion, hospitalité, mariage et appartenance doivent être étudiés dans le judaïsme hellénistique sans projeter automatiquement des catégories confessionnelles postérieures.
Approfondir : composition, transmission et réception
Tradition textuelle
Joseph et Aséneth est transmis par plusieurs familles de manuscrits grecs ainsi que par des versions anciennes ; l’étendue et la relation des recensions ont fait l’objet de débats importants.
Lecture éditoriale. La division en 29 chapitres est un outil éditorial commode ; elle ne doit pas être confondue avec un découpage originel assuré.
Bibliographie de travail
- E. W. Brooks, Joseph and Asenath (1918)
- Christoph Burchard, Joseph and Aseneth
- Ross Shepard Kraemer, When Aseneth Met Joseph
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.