Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Pentéphrès veut fiancer Aséneth ; Joseph décide de demander sa main au Pharaon
Le projet familial est régularisé dans l’ordre politique : Joseph refuse une simple initiative privée et veut recevoir l’autorisation du roi. Le récit relie mariage, honneur et légitimité publique.
Texte — sept restitutions
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Clarté
§220 Aséneth dit à Joseph : « Viens, seigneur, entre dans ma maison. » Elle prit sa main droite et le conduisit à l’intérieur.
§221 Joseph s’assit sur le trône de Pentéphrès, le père d’Aséneth. Elle apporta de l’eau pour lui laver les pieds. Joseph lui dit : « Qu’une des jeunes filles vienne me laver les pieds. »
§222 Aséneth répondit : « Non, seigneur, car mes mains sont tes mains et tes pieds sont mes pieds ; aucune autre ne lavera tes pieds. » Elle insista et lui lava les pieds.
§223 Joseph prit sa main droite et l’embrassa ; Aséneth embrassa sa tête.
§224 Les parents d’Aséneth revinrent de leur domaine. Ils virent leur fille assise avec Joseph, revêtue du vêtement des noces ; ils se réjouirent, glorifièrent Dieu, puis ils mangèrent et burent.
§225 Pentéphrès dit à Joseph : « Demain j’appellerai les grands et les satrapes d’Égypte, je célébrerai vos noces et tu prendras Aséneth pour femme. »
§226 Joseph répondit : « Je vais d’abord parler d’Aséneth à Pharaon, car il est pour moi un père ; c’est lui qui me donnera Aséneth pour femme. »
§227 Joseph resta ce jour-là chez Pentéphrès, mais il n’entra pas auprès d’Aséneth, car il disait : « Il ne convient pas à un homme qui craint Dieu de coucher avec sa femme avant les noces. »
Lecture
§220 Aséneth invita Joseph à entrer et, le prenant par la main droite, le conduisit dans la maison.
§221 Il s’assit sur le siège de Pentéphrès. Aséneth apporta de l’eau pour lui laver les pieds, mais Joseph voulut qu’une des servantes accomplisse ce service.
§222 Elle refusa : « Mes mains sont comme les tiennes et tes pieds comme les miens ; personne d’autre ne te lavera. » Elle insista jusqu’à ce qu’il accepte, puis elle lui lava elle-même les pieds.
§223 Joseph prit alors sa main droite et la couvrit de baisers ; Aséneth embrassa sa tête.
§224 Lorsque ses parents revinrent du domaine, ils trouvèrent Aséneth assise auprès de Joseph dans sa robe de noces. Leur joie se transforma en action de grâce à Dieu, puis tous partagèrent le repas.
§225 Pentéphrès proposa d’organiser dès le lendemain les noces devant les grands dignitaires d’Égypte.
§226 Joseph préféra d’abord en parler à Pharaon, qu’il appelait son père, afin que le mariage reçoive son accord et que ce soit lui qui lui donne Aséneth.
§227 Joseph passa donc la journée dans la maison de Pentéphrès, mais il garda ses distances avec Aséneth jusqu’aux noces, estimant qu’un homme pieux ne devait pas partager le lit de sa femme avant la célébration du mariage.
Proclamation
§220 « Viens, seigneur ! Entre dans ma maison. » Aséneth prend la main droite de Joseph et le conduit à l’intérieur.
§221 Joseph s’assied sur le trône de Pentéphrès. Aséneth apporte l’eau pour ses pieds. « Qu’une jeune fille vienne me les laver. »
§222 « Non, seigneur ! Mes mains sont tes mains ; tes pieds sont mes pieds. Aucune autre ne les lavera. » Elle insiste ; elle lui lave les pieds.
§223 Joseph prend sa main droite et l’embrasse ; Aséneth embrasse sa tête.
§224 Ses parents reviennent. Ils voient Aséneth auprès de Joseph, vêtue pour les noces. Joie ! Ils glorifient Dieu ; ils mangent, ils boivent.
§225 Pentéphrès : « Demain j’appelle les grands et les satrapes d’Égypte. Je célèbre vos noces ; tu prendras Aséneth pour femme. »
§226 Joseph : « D’abord j’en parlerai à Pharaon. Il est mon père ; c’est lui qui me donnera Aséneth. »
§227 Joseph reste ce jour-là chez Pentéphrès, mais il n’entre pas auprès d’Aséneth : « Il ne convient pas à l’homme qui craint Dieu de coucher avec sa femme avant les noces. »
Déployée
§220 Aséneth dit à Joseph : « Viens, seigneur, entre dans ma maison. » Elle prit sa main droite et le conduisit à l’intérieur.
§221 Joseph reçoit la place d’honneur, le trône de Pentéphrès. Aséneth apporte l’eau pour un geste d’hospitalité humble, mais Joseph cherche d’abord à confier ce service à l’une des jeunes filles.
§222 Aséneth répondit : « Non, seigneur, car mes mains sont tes mains et tes pieds sont mes pieds ; aucune autre ne lavera tes pieds. » Elle insista et lui lava les pieds.
§223 L’échange se fait ensuite réciproque : Joseph prend et embrasse sa main droite ; Aséneth embrasse sa tête.
§224 Les parents d’Aséneth revinrent de leur domaine. Ils virent leur fille assise avec Joseph, revêtue du vêtement des noces ; ils se réjouirent, glorifièrent Dieu, puis ils mangèrent et burent.
§225 Pentéphrès veut officialiser immédiatement l’union en convoquant dès le lendemain les principaux dignitaires égyptiens.
§226 Joseph introduit pourtant une autre autorité dans le processus : Pharaon, qu’il appelle son père, doit être informé et agir comme celui qui donne Aséneth en mariage.
§227 Joseph resta ce jour-là chez Pentéphrès, mais il n’entra pas auprès d’Aséneth, car il disait : « Il ne convient pas à un homme qui craint Dieu de coucher avec sa femme avant les noces. »
Littérale
§220 Et Aséneth lui dit : « Viens, seigneur, entre dans ma maison. » Et elle prit sa main droite et le fit entrer dans sa maison.
§221 Et Joseph s’assit sur le trône de Pentéphrès son père, et elle apporta de l’eau pour laver ses pieds. Et Joseph lui dit : « Qu’une des vierges vienne donc et lave mes pieds. »
§222 Et Aséneth lui dit : « Non, seigneur, car mes mains sont tes mains et tes pieds sont mes pieds, et une autre ne lavera certainement pas tes pieds. » Et elle le contraignit et lava ses pieds.
§223 Et Joseph prit sa main droite et l’embrassa, et Aséneth embrassa sa tête.
§224 Et les parents d’Aséneth revinrent du champ de leur héritage et virent Aséneth assise avec Joseph et vêtue d’un vêtement de noces, et ils se réjouirent, glorifièrent Dieu, mangèrent et burent.
§225 Et Pentéphrès dit à Joseph : « Demain, moi, j’appellerai les grands et les satrapes d’Égypte, et je ferai pour vous des noces, et tu prendras Aséneth pour femme. »
§226 Et Joseph dit : « J’annoncerai donc d’abord à Pharaon au sujet d’Aséneth, parce que lui est mon père, et lui me donnera Aséneth pour femme. »
§227 Et Joseph demeura ce jour-là auprès de Pentéphrès et n’entra pas vers Aséneth, car il disait : « Il ne convient pas à un homme craignant Dieu, avant les noces, de coucher avec sa femme. »
Philologique
§220 Aséneth lui dit : « Viens, seigneur, entre dans ma maison. » Elle saisit sa main droite et le conduisit dans sa demeure.
§221 Joseph s’assit sur le trône de Pentéphrès, le père d’Aséneth. Elle apporta de l’eau pour lui laver les pieds. Joseph lui dit : « Qu’une des jeunes filles vienne maintenant me laver les pieds. »
§222 Aséneth lui répondit : « Non, seigneur, car mes mains sont tes mains et tes pieds sont mes pieds ; aucune autre ne lavera tes pieds. » Elle insista auprès de lui et lui lava les pieds.
§223 Joseph prit sa main droite et l’embrassa, et Aséneth embrassa sa tête.
§224 Les parents d’Aséneth revinrent du domaine de leur héritage ; ils virent Aséneth assise avec Joseph et vêtue du vêtement nuptial. Ils se réjouirent, glorifièrent Dieu, puis mangèrent et burent.
§225 Pentéphrès dit à Joseph : « Demain j’appellerai les grands et les satrapes d’Égypte, je célébrerai vos noces et tu prendras Aséneth pour épouse. »
§226 Joseph répondit : « Je vais d’abord annoncer à Pharaon ce qui concerne Aséneth, car il est mon père, et c’est lui qui me donnera Aséneth comme épouse. »
§227 Joseph demeura ce jour-là auprès de Pentéphrès et n’entra pas auprès d’Aséneth, car il disait : « Il ne convient pas à un homme qui craint Dieu de coucher avec sa femme avant les noces. »
Paraphrase
§220 Après avoir longtemps cherché seulement à être admise auprès de Joseph comme servante, Aséneth l’accueille maintenant comme celui qui entre chez elle pour devenir son époux. Elle le prend par la main et le conduit elle-même dans la maison.
§221 Son premier geste reste pourtant celui du service : elle apporte l’eau pour ses pieds. Joseph voudrait laisser ce travail à une servante.
§222 Aséneth refuse cette distance. Elle parle déjà le langage d’une union : ce qui est à elle est à lui, et ce qui est à lui est à elle. Elle veut donc accomplir elle-même ce geste d’accueil.
§223 Joseph répond à son affection : il embrasse sa main, elle embrasse sa tête.
§224 Les parents arrivent et trouvent devant eux non plus la fille enfermée dans le deuil, mais une épouse préparée auprès de Joseph. Leur joie devient louange et repas partagé.
§225 Pentéphrès voudrait célébrer le mariage dès le lendemain avec toute la solennité des dignitaires égyptiens.
§226 Joseph tient cependant à passer d’abord par Pharaon, celui qui lui a donné sa place en Égypte et qu’il appelle son père.
§227 Il reste donc dans la maison sans anticiper les noces : l’union promise doit encore recevoir sa forme publique avant de devenir union conjugale.
Texte source
§220 Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἀσενέθ· δεῦρο, κύριε, εἴσελθε εἰς τὸν οἶκόν μου. Καὶ ἐκράτησε τὴν χεῖρα αὐτοῦ τὴν δεξιὰν καὶ εἰσήγαγεν αὐτὸν εἰς τὴν οἰκίαν αὐτῆς. §221 Καὶ ἐκάθισεν Ἰωσὴφ ἐπὶ τοῦ θρόνου Πεντεφρῆ τοῦ πατρὸς αὐτῆς καὶ ἤνεγκεν ὕδωρ τοῦ νίψαι τοὺς πόδας αὐτοῦ. Καὶ λέγει πρὸς αὐτὴν Ἰωσήφ· ἐλθάτω δὴ ἐκ τῶν παρθένων μία καὶ νιψάτω μου τοὺς πόδας. §222 Καὶ εἶπε πρὸς αὐτὸν Ἀσενέθ· οὐχί, κύριε, διότι αἱ χεῖρές μου χεῖρές σου καὶ οἱ πόδες σου πόδες μου, καὶ ου᾿ μὴ νίψῃ ἄλλη τοὺς πόδας σου. Καὶ ἐβιάσατο αὐτὸν καὶ ἔνιψε τοὺς πόδας αὐτοῦ. §223 Καὶ ἐκράτησε τὴν χεῖρα αὐτῆς τὴν δεξιὰν Ἰωσὴφ καὶ κατεφίλησεν αὐτὴν καὶ Ἀσενὲθ κατεφίλησε τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ. §224 Καὶ ἦλθον οἱ γονεῖς Ἀσενὲθ ἐκ τοῦ ἀγροῦ τῆς κληρονομίας αὐτῶν καὶ εἶδον τὴν Ἀσενὲθ καθεζομένην μετὰ τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ἐνδεδυμένην γάμου στολὴν καὶ ἐχάρησαν καὶ ἐδόξασαν τὸν θεὸν καὶ ἔφαγον καὶ ἔπιον. §225 Καὶ εἶπε Πεντεφρῆς πρὸς Ἰωσήφ· αὔριον ἐγὼ καλέσω τοὺς μεγιστᾶνας καὶ τοὺς σατράπας Αἰγύπτου καὶ ποιήσω ὑμῖν γάμους καὶ λήψῃ τὴν Ἀσενὲθ εἰς γυναῖκα. §226 Καὶ εἶπεν Ἰωσήφ· ἀναγγελῶ δὴ πρότερον τῷ Φαραὼ περὶ τῆς Ἀσενέθ, διότι αὐτός ἐστι πατήρ μου καὶ αὐτὸς δώσει μοι τὴν Ἀσενὲθ εἰς γυναῖκα. §227 Καὶ ἔμεινεν Ἰωσὴφ τὴν ἡμέραν ἐκείνην παρὰ τῷ Πεντεφρῇ καὶ οὐκ εἰσῆλθε πρὸς Ἀσενέθ, διότι ἔλεγεν· ου᾿ προσήκει ἀνδρὶ θεοσεβεῖ πρὸ τῶν γάμων κοιμηθῆναι μετὰ τῆς γυναικὸς αὐτοῦ.
Notes textuelles
- §222 : « mes mains sont tes mains et tes pieds sont mes pieds » est conservé comme formule d’union et d’hospitalité du récit, sans développement juridique ou sacramentel ajouté.
- §223 : καταφιλέω peut exprimer un baiser appuyé ou répété ; Lecture reste naturelle tandis que Littérale conserve simplement « embrasser ».
- §225 : « satrapes » traduit σατράπαι, vocabulaire administratif anachronique par rapport à l’Égypte pharaonique historique ; il appartient au monde littéraire de l’œuvre et ne doit pas être normalisé.
- §226 : Joseph appelle Pharaon « mon père » dans le récit ; il s’agit d’une relation honorifique/narrative, non d’une filiation biologique.
- §227 : l’énoncé sur la retenue avant les noces appartient explicitement au portrait narratif de l’« homme craignant Dieu » ; Bible Savoy le traduit sans le transformer en règle juridique universelle.
- Traduction directe depuis le grec OCP ; aucune traduction moderne n’a servi de pivot.
- Révision S0 — suppression du métadiscours dans le corps des restitutions : segments réalignés sur une restitution continue source-contrôlée (deployee §220, deployee §222, deployee §224, deployee §227). La différenciation stylistique fine sera approfondie aux révisions supérieures.
Place dans l’ouvrage
Dans l’architecture de l’ouvrage
Le chapitre appartient à la reconnaissance, aux fiançailles et au mariage de Joseph et Aséneth (18–21).
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire comme récit pseudépigraphique développé à partir de la brève mention d’Aséneth en Genèse 41,45, et non comme complément historique direct de la Genèse.
- Les thèmes de conversion, hospitalité, mariage et appartenance doivent être étudiés dans le judaïsme hellénistique sans projeter automatiquement des catégories confessionnelles postérieures.
Approfondir : composition, transmission et réception
Tradition textuelle
Joseph et Aséneth est transmis par plusieurs familles de manuscrits grecs ainsi que par des versions anciennes ; l’étendue et la relation des recensions ont fait l’objet de débats importants.
Lecture éditoriale. La division en 29 chapitres est un outil éditorial commode ; elle ne doit pas être confondue avec un découpage originel assuré.
Bibliographie de travail
- E. W. Brooks, Joseph and Asenath (1918)
- Christoph Burchard, Joseph and Aseneth
- Ross Shepard Kraemer, When Aseneth Met Joseph
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.