Bibliothèque ancienne · Introduction critique
Descendants de Kétoura, Afrique et Héraclès
Court fragment d’un historien juif hellénistique reliant les descendants d’Abraham et Kétoura à l’Assyrie, à l’Afrique et au cycle grec d’Héraclès.
Texte — sept restitutions
Une seule analyse du texte source gouverne les sept restitutions. La version Lecture est ouverte par défaut.
Clarté
§1 Cléodème, le prophète appelé aussi Malchos, raconte l’histoire des Juifs comme Moïse, leur législateur : Abraham eut de nombreux enfants de Kétoura. Il en nomme trois : Apher, Assouri et Aphran.
§2 Selon lui, Assouri donna son nom à l’Assyrie ; d’Aphra et d’Apher vinrent le nom d’une ville et celui de l’Afrique. Ces fils d’Abraham combattirent aux côtés d’Héraclès contre la Libye et Antée. Héraclès épousa la fille d’Aphran, qui lui donna Diodore ; de Diodore naquit Sophonas, dont les Sophes tirèrent leur nom.
Lecture
§1 Cléodème, surnommé Malchos, rapporte dans son histoire des Juifs qu’Abraham eut plusieurs fils de Kétoura. Il en nomme trois : Apher, Assouri et Aphran.
§2 Cléodème rattache l’Assyrie à Assouri et l’Afrique à la lignée d’Aphra et d’Apher. Il raconte encore que ces descendants d’Abraham combattirent avec Héraclès en Libye contre Antée. Héraclès épousa la fille d’Aphran ; leur fils Diodore engendra Sophonas, ancêtre éponyme des Sophes.
Proclamation
§1 Cléodème, le prophète appelé Malchos, rapporte ceci : Abraham eut de Kétoura de nombreux fils. Trois sont nommés : Apher, Assouri et Aphran.
§2 Assouri donna son nom à l’Assyrie ; Aphra et Apher, à une ville et à l’Afrique. Ils combattirent avec Héraclès contre la Libye et Antée. Héraclès épousa la fille d’Aphran ; Diodore naquit d’elle, puis Sophonas, dont les Sophes reçurent leur nom.
Déployée
§1 Cléodème, le prophète aussi appelé Malchos, raconte l’histoire des Juifs à la manière de Moïse leur législateur : Abraham eut de Kétoura de nombreux enfants ; il en nomme trois, Apher, Assouri et Aphran.
§2 Assouri donna son nom à l’Assyrie ; Aphra et Apher donnèrent leur nom à une ville et à la contrée appelée Afrique. Ces descendants d’Abraham firent campagne avec Héraclès contre la Libye et Antée. Héraclès épousa la fille d’Aphran ; d’elle naquit Diodore, puis de Diodore Sophonas, dont les barbares appelés Sophes reçurent leur nom.
Littérale
§1 « Cléodème, le prophète, celui qui est aussi Malchos, racontant les choses concernant les Juifs comme Moïse leur législateur les a racontées, dit que de Kétoura naquirent à Abraham plusieurs enfants ; il donne aussi leurs noms, en en nommant trois : Apher, Assouri et Aphran. »
§2 « D’Assouri, l’Assyrie fut nommée ; des deux autres, Aphra et Apher, furent nommées une ville et la contrée d’Afrique. Ceux-ci firent campagne avec Héraclès contre la Libye et Antée ; Héraclès épousa la fille d’Aphran et engendra d’elle Diodore ; de celui-ci naquit Sophonas, d’après lequel les barbares sont appelés Sophes. »
Philologique
§1 Cléodème, le prophète également appelé Malchos, raconte les choses concernant les Juifs comme Moïse leur législateur les avait racontées : de Kétoura naquirent à Abraham plusieurs enfants ; parmi eux il en nomme trois, Apher, Assouri et Aphran.
§2 D’Assouri l’Assyrie fut nommée ; des deux autres, Aphra et Apher, furent nommées une ville et la contrée d’Afrique. Ils firent campagne avec Héraclès contre la Libye et Antée. Héraclès épousa la fille d’Aphran et engendra d’elle Diodore ; de Diodore naquit Sophonas, d’après lequel les barbares furent appelés Sophes.
Paraphrase
§1 Cléodème, que l’on appelait aussi Malchos, racontait l’histoire du peuple juif dans la continuité de Moïse. Il disait qu’Abraham eut plusieurs enfants de Kétoura et retenait notamment trois noms : Apher, Assouri et Aphran.
§2 Dans cette généalogie, les descendants d’Abraham deviennent aussi les ancêtres de peuples et de territoires : Assouri explique l’Assyrie, Aphra et Apher l’Afrique. Cléodème les relie même au récit grec d’Héraclès et d’Antée, puis fait descendre de cette rencontre Diodore et Sophonas, ancêtre des Sophes.
Texte source
§1 Κλεόδημος δέ φησιν ὁ προφήτης, ὁ καὶ Μαλχᾶς, ἱστορῶν τὰ περὶ Ἰουδαίων, καθὼς καὶ Μωσῆς ἱστόρηκεν ὁ νομοθέτης αὐτῶν, ὅτι ἐκ τῆς Χεττούρας Ἁβραάμῳ ἐγένοντο παῖδες ἱκανοί· λέγει δὲ αὐτῶν καὶ τὰ ὀνόματα, ὀνομάζων τρεῖς, Ἀφέρ, Ἀσσουρί, Ἀφράν· §2 καὶ ἀπὸ Ἀσσουρὶ μὲν τὴν Ἀσσυρίαν, ἀπὸ δὲ τῶν δύο, Ἀφρά τε καὶ Ἀφέρ, πόλιν τε Ἀφρὰν καὶ τὴν χώραν Ἀφρικὰ ὀνομασθῆναι. τούτους δὲ Ἡρακλεῖ συστρατεῦσαι ἐπὶ Λιβύην καὶ Ἀνταῖον· γήμαντα δὲ τὴν Ἀφρὰ θυγατέρα Ἡρακλέα γεννῆσαι υἱὸν ἐξ αὐτῆς Διόδωρον. τούτου δὲ γενέσθαι Σοφωνᾶν, ἀφ᾽ οὗ τοὺς βαρβάρους Σοφὰς λέγεσθαι.
Notes textuelles
- Les formes des noms diffèrent entre Josèphe et Eusèbe ; elles sont conservées dans l’appareil.
- Josèphe, Antiquités 1.239, sert de contexte parallèle mais n’est pas incorporé au fragment attribué à Cléodème.
- Révision S5 : les explications lexicales, variantes et incertitudes ont été maintenues dans l’appareil ; Déployée et Philologique sont toutes deux des textes continus.
Place dans l’ouvrage
Dans le corpus conservé
Fragment 1 sur 1 ; 2 section(s) traduite(s) dans cette unité.
Parcours de l’unité
Clés de lecture
- Lire le fragment à partir du témoin grec transmis, sans compléter les lacunes du livre perdu.
Approfondir : composition, transmission et réception
Établissement du fragment
Les formes des noms diffèrent entre Josèphe et Eusèbe ; elles sont conservées dans l’appareil. Josèphe, Antiquités 1.239, sert de contexte parallèle mais n’est pas incorporé au fragment attribué à Cléodème.
Lecture éditoriale. Les problèmes de transmission sont consignés dans l’appareil et non masqués dans le texte.
Bibliographie de travail
- Josèphe, Antiquités judaïques 1.240–241
- Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique 9.20.3–4
- Carl R. Holladay, Fragments from Hellenistic Jewish Authors, vol. 1
Passerelles
Pour situer, approfondir ou revenir au texte.